Fil-bidu tat-taħdita tiegħu, il-kelliem qal li jixtieq li r-riżultat ta’ din il-laqgħa jkun li nisimgħu tajjeb il-Kelma t’Alla. Jekk tisma’ din il-kelma sew, din ser tolqtok żgur. Ħafna drabi l-Kelma t’Alla nisimgħuha u ttir mar-riħ, bħall-parabbola taż-żerriegħa. Il-Kelma t’Alla trid tagħmel il-frott, għax hija ħajja. Il-Kelma t’Alla trid tkun akkumpanjata mill-fidi. Il-Kelma t’Alla ddawwalna fiċ-ċirkustanzi kollha tal-ħajja tagħna.

Il-Parabbola tal-Iben il-Ħali nsibuha f’kapitlu 15 ta’ San Luqa. Qabilha hemm il-Parabbola tar-Ragħaj li jitlef nagħaġa, u l-oħra tal-mara li tilfet drakma. Dawn il-Parabboli, Ġesu’ qalhom għax kien attakkat mill-Fariżej. Dawn kienu jimxu eżatt mal-Liġi, imma ħafna drabi għemilhom kien differenti ħafna minn dak li kienu jemmnu fih. Kristu qal “Agħmlu dak li  jgħidulkom tagħmlu, imma tagħmlux bħalhom.” Waħda mill-akkużi tagħhom kienet li Ġesu’ kien jagħmilha ma’ kulħadd – pubblikani, midinbin. Saħansitra kien jiekol għandhom. Għalhekk qalilhom din il-parabbola.

Ħafna drabi aħna, fil-ħajja, nħarsu mit-tieqa ‘l barra – niġġudikaw, nitkellmu fuq l-oħrajn. Inħarsu barra minna nfusna. Aħna rridu nħarsu lejn il-mera – il-mera tgħidlek min int.

L-iktar li jispikkaw f’din il-parabbola huma l-maħfra, il-ħniena u l-imħabba. Hawnhekk inqrat il-Parabbola tal-Iben il-Ħali. Din hi waħda mill-isbaħ parabboli. Hemm xi 36 parabboli kbar u oħrajn qosra – 52 b’kollox. L-iktar li naraw f’din il-parabbola hi l-figura tal-missier – tilef lill-ibnu u reġa’ laqgħu għandu. Fil-fatt din il-parabbola ġieli tissejjaħ il-Parabbola tal-Missier Ħanin.

Hawn bdiet l-ispjega tal-parabbola. Proprjament, il-missier ma setgħax jiddisponi mill-wirt qabel mewtu. Dak iż-żmien, l-iben il-kbir kien jieħu żewġ terzi tal-wirt. Iż-żgħir suppost li ma setgħax jiddisponi mill-wirt qabel ma jmut missieru. Meta l-parabbola tgħidilna li sarr kollox, probabli li biegħ li kellu biex ikollu l-flus f’idejh. X’aktarx li dan l-iben ma kienx miżżewweġ, u għażel li jmur f’pajjiż barra l-Palestina, fejn ma kienx hemm dawk ir-regolamenti reliġjużi – biex ikun liberu.

Meta spiċċaw il-flus u l-ħbieb, kellu jmur jirgħa l-qżieqes – l-iktar xogħol degradanti. Din hi ħafna drabi l-istorja tagħna – l-istorja tal-midneb. Nagħżlu li nitilqu minn dar Missierna. Dan hu l-iżball tal-lum – tlifna l-qalb. Aħjar ma jkollok xejn u jkollok l-imħabba, s-sempliċita’ u l-mogħdrija.

Meta ra l-iżball tiegħu, l-iben reġa’ lura għand missieru. Tant kien niedem – hu kien jaf li issa m’għandu dritt għal xejn – li qal “immur għand missieri mqar bħala lavrant”. Imma meta wasal, il-missier ġera biex jiltaqa’ miegħu, għannqu u biesu – is-sinjal tal-maħfra. Missieru ma staqsieh xejn, imma tah tlett affarijiet: l-isbaħ libsa, li tfisser il-ġieh li hu ried li jerġa jagħtih, sinjal ta’ distinzzjoni għolja. Libsa ġdida tfisser ħajja ġdida – l-iben hu l-mistieden tal-unur, reġa’ ġie mpoġġi fl-istess grad li kellu qabel; iċ-ċurkett, li kien ifisser awtorita’ fil-familja li l-missier kein reġa’ tah; is-sandli, li jfisser il-ħelsien, il-liberta’. Mhux dan biss, imma għamillu festa kbira – l-għoġol imsemmen.

Fl-aħħar jiġi l-iben il-kbir. Meta ra x’kien ġara’, m’aċċettax li jidħol – baqa’ barra. Meta jkellem il-missieru ma jgħidlux “hija” imma “dak ibnek”. Tant kien irrabjat li beda jakkuża liż-żgħir b’dak li kien għamel. It-tnejn naqsu – iż-żgħir telaq minn dar missieru u għex ħajja mtajjra, u l-kbir m’għarafx jirrikonċilja ruħu, la ma’ ħuh, u lanqas ma’ missieru.

It-tagħlima prinċipali ta’ din il-parabbola hi l-maħfra. Mhix ħaġa faċli. Taħfer għax tkun dgħajjef? Fil-Missierna ngħidu ” aħfrilna dnubietna kif aħna naħfru lil min hu ħati għalina”. Mhux aħjar taħfer u tagħder milli tikkundanna? Billi tikkundanna x’ser tieħu? F’San Mattew insibu sentenza: ” Jekk intom taħfru lil ħutkom, Missierkom li hu fis-smewwiet jaħfer lilkom ukoll, imma jekk ma taħfrux lil ħutkom, lanqas Missierkom ma jaħfrilkom”. – kliem iebes! Għaliex taħfer? Kristu ħafer sal-aħħar. Il-maħfra ġġib ir-rikonċiljazzjoni u l-paċi tal-qalb.

Il-Missier fil-parabbola hu Alla, li jieħu ħsiebna u jfittixna, għax Hu ma jrid lil ħadd jintilef. Alla jgħinna biex inħobbu u naħfru iktar. Alla ma jridx distinzzjoni. Alla jaħfer lil kulħadd – jibgħat ix-xemx u x-xita fuq it-tajbin u fuq dawk li m’humiex. “Jien ma ġejtx għal min hu b’saħħtu, imma għal morda biex infejjaqhom”.

F’dawn iż-żewġt aħwa nsibu li wieħed kien ma’ missieru, telaq u reġa’ lura, filwaqt li l-kbir, għalkemm kien dejjem ma’ missieru, fl-aħħar qisu nfired minnu. Din il-parabbola ma fihiex konkużżjoni – ma tgħidilniex jekk kienx hemm rikonċiljazzjoni. Aħna nafu li Alla hu mħabba, Alla hu ħanin u jaħfrilna. Ħafna drabi aħna nippruvaw insibu l-kuntentizza f’affarijiet oħra, anke jekk forsi jistgħu jkunu tajbin. Ma rridux pero’ li dan il-ġid isir il-programm ta’ ħajjitna, u lil Alla ntuh biċċa żgħira, jekk intuh! Illum il-bniedem jgħix mingħajr Alla. Lanqas għadu fil-vokabularju ta’ ħafna nies. Meta l-bniedem jitbiegħed minn Alla, jinżel fil-miżerja.

Din il-parabbola turina li Alla, lil kulħadd, xi ħin jew ieħor, jagħtih iċ-ċans li jinduna bl-iżball tiegħu. Nindunaw li nistgħu nersqu viċin Tiegħu. Lil ibnu, il-missier mhux biss ma staqsieh xejn, imma laqgħu u reġa’ tah il-post li kellu qabel. Għamillu festa kbira. Din hi l-imħabba t’Alla, għalhekk iġiegħlek taħfer.

L-iben iż-żgħir gerfex u ħawwad, imma nidem. Il-kbir baqa’ iebes. Mhux biss ma rrispettax lil ħuh, iżda lanqas lil missieru.

Aħna lkoll għandna npoġġu lilna nfusna f’din il-parabbola. Nitolbu lil Mulej biex inkunu nies ta’ ħniena u maħfra. Il-Papa Franġisku dejjem iħeġġeġ fuq il-ħniena. Nippruvaw dejjen li nagħmlu paċi m’Alla u mal-oħrajn.

Il-Vanġelu ta’ San Luqa jissejjaħ ukoll il-Vanġelu tal-Ħniena, għax għandu ħafna rakkonti ta’ maħfra u ħniena, bħal l-istorja ta’ Żakkew.

Li titlob maħfra trid ċertu umilta’. Santu Wistin jgħid “Ħobb, u tista’ tagħmel kollox”

Min veru jħobb, jaħfer.

 

Il-laqgħa għalqet bit-talba tal-Missierna.

Il-laqgħa bdiet bil-qari tal-Vanġelu – Mark 1: 21-28.

Fil-persuna ta’ Ġesu’, Iben Marija, Alla żar il-poplu Tiegħu. Il-preżenza t’Alla kienet tinħass fil-kliem u l-ħajja ta’ Ġesu’. Alla kien preżenti fejn kien hemm Ġesu’. Alla kien preżenti qalb il-folla tan-nies fis-sinagoga, għax Ġesu’ kellu natura divina.

In-nies ta’ Kafarnahum baqgħu mistagħġbin bis-setgħa u l-qawwa li biha Ġesu’ kien jgħallem. Huwa wera ruħu bħala profeta li jħabbar il-kelma t’Alla b’awtorita’ akbar minn dik ta’ Mose’ , u Mose’ kien meqjus bħala l-ewwel u l-ikbar profeta tal-poplu t’Alla.

Ġesu’ kien ikellimhom fuq affarijiet ġodda li ħadd qabel ma kien kellimhom fuqhom, mhux bħall-iskribi li kienu dejjem itambru fuq l-istess affarijiet. Kienu marbutin bit-tradizzjonijiet u l-Liġi.

Ġesu’ kien liberu b’mod li wieħed li jgħix minn u għall-awtorita’ t’Alla jkun ħieles. Għad-dinja, Ġesu’ ma kellu l-ebda poter. Ma kienx xi re b’xi qawwa politika jew militari.

Ma kienx wieħed mill-qassisin il-kbar li kellhom is-setgħa fil-Ġudeja Rumana. Ma kienx lanqas wieħed mill-isbribi, bl-awtorita’ tat-tradizzjonijiet tal-Lhud. L-unika awtorita’ li kellu kienet il-qawwa tal-kunfidenza li dak li kien jgħid u jagħmel kienet ir-rieda u l-verita’ t’Alla.

L-awtorita’ Tiegħu kienet fil-qawwa tal-kliem li kien jgħid u l-eżempju li kien jagħti bl-għemejjel Tiegħu.

L-awtorita’ Tiegħu kienet il-mod li kien jgħix bħala l-qaddej t’Alla. Ġesu’ dejjem fittex li jagħmel ir-rieda ta’ Missieru. Ġesu’ kien juża l-awtorita’ Tiegħu biex iġib il-barka, s-saħħa u l-fejqan lin-nies. Hu kellu l-qawwa li jiġbed in-nies lejh. Għan-nies kenet ovvja li kien jaġixxi bil-qawwa t’Alla. Għal dawk li kienu kontrih, pero’, Ġesu’ kien malafami u dagħwi.

X’differenza l-awtorita’ ta’ Ġesu’ minn dik tan-nies li jgħidu ħaġa u jagħmlu oħra! Jużaw l-awtorita’ fdata lilhom biex ikomplu jikbru u jistagħnew huma. Mhux li kien kull min għandu xi awtorita’ fid-dinja jagħmel bħal Ġesu’! Kieku m’hawnx gwerer, m’hawnx ġlied, u m’hawnx ġuħ.

X’differenza mill-awtorita’ li għandu Ġesu’! L-awtorita’ u l-ministeru ta’ Ġesu’iqawwulna qalbna għal dinja aħjar u sabiex naħdmu ħalli naslu għal din id-dinja.

In-nies li kienet tisma lil Ġesu’ kienet tistagħġeb bil-mod li kien jitkellem. Kien iħalli effett kbir fuqhom.

Aħna niltaqgħu ma’ ħafna nies fil-ħajja tagħna, u nisimgħu ħafna messaġġi u taħdidiet, pero’ ħafna minnhom ma jħallux effet fuqna u ma nagħtux każhom. Pero; imbagħad niltaqgħu ma’ xi ħadd, jew nisimgħu xi kliem li jolqotna. Donnu dak il-kliem ikun hemm bżonn li nisimgħuh u dan iqanqalna biex nagħtu każu u naħsbu fuqu fit-tul. Dan jiġri ħafna drabi meta nisimgħu hwejjeġ li jgħinuna biex nieħdu xi deċiżżjonijiet, jew kliem li jfarraġna u jimliena b’kuraġġ. Aktar mal-kelliem ikun bniedem sinċier aktar inħossu l-bżonn li nieduh bis-serjeta’.

Hekk ġralhom ħafna minn nies li ltaqgħu ma’ Ġesu u semgħuh jitkellem. Intebħu li kien bniedem ġenwin, ma kienx ipokrita – jgħidilhom ħaġa u jagħmel mod ieħor. Ma kienx ilabblab paroli żejda, ma kienx jinħela fuq ħafna dettalji, iżda kien ikellimhom fuq il-ħwejjeġ l-iktar importanti f’ħajjithom.

Ġesu’ ma kienx bniedem li jfittex il-popolarita’ u l-glorja personali Tiegħu. Ma kienx wieħed li jistagħna minn fuq dahar in-nies. Kien bniedem li jgħix u jiprattika dak li jgħallem. Kliemu kien mimli għerf, konvinzjoni u qawwa li ma kellhomx il-kittieba u l-imgħallmin l-oħra.

Dak li Ġesu’ kien jgħid kien iseħħ. Is-Salvazzjoni t’Alla li Hu kien ixandar bdiet taħdem f’dawk li laqgħu l-kelma Tiegħu. Ġesu’ kien jitkellem b’dik il-qawwa kollha għax Alla kien Miegħu. Kien jinħass li għandu xi ħaġa speċjali li tagħmlu differenti minn ħaddieħor. Meta tiltaqa’ ma’ bnedmin li jgħixu kif irid Alla tinduna li dawn ghandhom xi ħaġa speċjali. Ikollhom il-ferħ, minkejja forsi t-tbatija, ikollhom il-paċi u l-qawwa għax dak li jġib Alla fil-ħajja ta’ dawk li jfittxuh.

Ġesu’ għandu l-qawwa li jbiddilna totalment. Kull ma rridu hu li nafdaw Fih. Jekk Ġesu’ kellu s-setgħa jfejjaq wieħed maħkum mix-xjaten, ma jistax lilna wkoll ifejjaqna minn dnubietna? Id-dnub hu l-ikbar għadu tagħna li jagħmlilna ħafna ħsara u jaħkem fuqna, fuq il-biżgħat u d-dubbji tagħna. Iġiegħlna nħossu li l-imħabba t’Alla hi kkundizzjonata minn dak li nagħmlu aħna. Nibdew naqgħu qalbna li Alla daqshekk ħabbna għax aħna m’obdejniehx. L-ikbar dnub hu li taqta’ qalbek mill-ħniena t’Alla. M’hemm l-ebda dnub li Alla ma jistgħax jaħfer.

Ġesu’ juża l-awtorita Tiegħu biex jghinna, mhux ikissirna. Jekk nagħtu d-dubbji, l-biżgħat u l-battalji tagħna lil Ġesu’, is-sitwazzjoni tinbidel, u l-għadu ma jkollu l-ebda qawwa li jagħmel li jrid bina. B’Ġesu’ aħna nkunu qawwija, u Hu jeħlisna minn kull tiġrib.

Meta nħallu lil Ġesu’ jibdilna, Alla jibgħatna nxandru l-kelma Tiegħu lil oħrajn. Fi Ġw 1: 1-4 jgħidilna:

“Dak li kien mill-bidu, dak li aħna smajna, li rajna b’għajnejna, li lejh ħarisna u li messew idejna, jiġifieri il-Verb, il-kelma tal-Ħajja, dan sejrin inxandrulkom …..biex il-ferħ tagħkom ikun sħiħ.”

Aħna, bħal aħwa ta’ Kristu, għandna l-awtorita’ li nxandru l-ħelsien tal-imħabba t’Alla. Issa kif aħna nagħtu każ ta’ dawk li jgħidu l-esperti fuq problemi materjali, kemm aktar għandna nagħtu każ ta’ x’jgħid Gesu’ fuq ħwejjeġ li jibqgħu għal dejjem!

F’dan il-Vanġelu, Ġesu’ jkompli juri l-awtorita’ Tiegħu. Ix-xitan qallu: “Jien naf min int, il-Qaddis t’Alla.” Anke x-xjaten jafu min hu Ġesu’. Ġesu’ jikkmanda lill-ispirtu biex jiskot u joħroġ minn ġor-raġel, u dan joħroġ b’għajjat u tisbit.

Insibu lil Ġesu’ juri l-awtorita Tiegħu wkoll fil-maltempata fuq il-baħar, meta sikket ir-riħ u l-mewġ. Ir-reazzjoni ta’ dawk in-nies li raw l-eżorċiżmu u l-appostli fuq id-dgħajsa kien l-istess: “Dan min hu biex għandu s-setgħa jagħmel dan?” Dawn iż-żewġ ġrajjiet juruna li Ġesu’ għandu l-qawwa fuq in-natura u fuq il-preternatural (id-demonju)

Fi żmien Ġesu’, meta xi ħadd kien ikun meqjus iddemonjat, l-eżorċisti, kemm Lhud kif ukoll pagani, kien jużaw il-maġija biex iġiegħlu lix-xitan jitlaq. Pero’ Ġesu’ kien differenti. Ġesu’ ordna lix-xitan jitlaq u dan telaq. In-nies qatt ma kienu raw ħwejjeġ bħal dawn, xi ħadd li kellu tant awtorita’ li anke x-xjaten kienu jobduh..

Ġesu’ l-Iben t’Alla għandu kull awtorita’ fid-dinja u fl-univers. Għalhekk aħna, fil-problemi u t-tbatijiet li nkunu għaddejin minnhom, għandna nsejħu lil Ġesu’ għaliex Hu għandu l-qawwa fuq kollox u fuq kulħadd.

Għalhekk naħsbu daqsejn….fiex nixtiequ li nkunu mfejqa?:

Il-kliem ta’ Ġesu’ jolqotna b’dik il-qawwa li biha laqat in-nies ta’ Kafarnahum, jew qiegħed jintilef fost il-ħafna ilħna oħra li nisimgħu?

Ta’ min hu l-kliem li tiegħu aħna llum l-aktar li qed nagħtu każ?

Bħala nsara aħna wkoll imsejħa biex bi kliemna u b’għemilna nuru l-imħabba t’Alla lill-oħrajn. Il-kelma tagħna hija bħal dik ta’ Kristu jew bħal dik tal-kittieba u l-Fariżej?