Id-29 Ħadd Matul Is-Sena

Darba fix-xahar, il-laqgħa titmexxa minn wieħed mill-mexxejja tal-Kerŷgma – Manuel Giordmaina.  Manuel mexxa l-Prayer Café f’forma ta’ Lectio Divina fejn wara li nqara l-Vanġelu, kull min kien preżenti kellu ċ-ċans li jaqra dik il-biċċa li laqtitu l-aktar. e.ż: ‘Għaliex tridu ġġarbuni…’ u ħafna oħrajn.  It-tieni parti kienet fejn qabbilna s-silta tal-Vanġelu ma’ siltiet oħra fil-Bibbja.  Pereżempju fl-episodju fejn Ġesù qaleb l-imwejjed meta ra li qed jsir kummerċ, kif ukoll dik il-mara li tat l-unika munita li kella.  Kif ukoll ġie mqabbel mas-silta tal-Vanġelu qabel Ġesù ġie maqtul.  Hawnhekk Manuel spjega l-istorja tal-Vanġelu fil-kuntest tal-istejjer li huma rrakuntati qabel u wara din is-silta fl-istess Vanġelu.

Bħala silta hi meħuda mill-Evanġelista San Mattew kapitlu 22 u hija pjuttost lejn l-aħħar.  Dan għax qabel, insibu lil Ġesù nieżel mill-Galilija, min-naħa ta’ fuq tal-Palestina, fejn kien jogħqod flimkien mal-Appostli, ħdejn l-għadira tal-Galileja.  Għalhekk naraw lil Ġesù niezel u dieħel Ġerusalemm.  Din kienet l-aħħar darba qabel il-Passjoni.  Infatti fil-Kapitlu 22, nsibu meta Ġesù daħal Ġerusalemm u laqawh b’ħafna brijju u palm, għax rawh bħala sultan.  Qabel dan insibu meta Ġesù daħal fit-Tempju u  ra li dawn in-nies għamluh suq.  F’dawn is-siltiet, naraw li Ġesù qed imur kontra l-awtoritajiet tal-post.  L-Erodjani kienu jappoġġjaw lil Erodi, li kien jmexxi l-Palestina dak iż-żmien.  L-Erodjani flimkien mal-Fariżej ippruvaw jieħduha kontra Ġesù u jeħilsu minnu – joqtluh.  Fil-fatt dan jidher fil-Kapitlu 21, fejn wara li qaleb l-imwejjed, bħal donnu beża u mar Betanja.  Betanja tiġi faċċata ta’ Ġerusalem.  Hemmhekk kienu joqogħdu Martha, Marija u Lażżru, li kienu ħbieb ta’ Ġesù u għadda l-lejl hemmhekk.

Għalhekk dan il-Vanġelu tat-taxxa, kif wieħed jista’ jsejjaħlu, qiegħed eżatt meta Ġesù ġie Ġerusalemm, u jaf li daħal fil-bejta tas-sriep fejn kulħadd kien lest għalih.  Allura, meta Ġesù kellimhom fuq it-taxxa kien qed joqroshom fil-laħam il-ħaj.  Ġesù ma ddejjaqx juri li hu qed jeħodha kontra min qed imexxi, minħabba taxxi żejda u ċanfar ukoll lill-Fariżej li kienu jippretendu li jafu l-liġi kollha u jgħallmu n-nies.

Wara din l-ispjegazzjoni, komplejna nitkellmu bejnietna billi nsemmu xi vers u ngħidu kif laqatna.  Kien hemm min qal li meta l-Kelma t’Alla indawruha kif jaqbel lilna, inkunu qed nagħmlu bħall-Fariżej, nitradixxu lil Alla.  Uħud qalu wkoll li dawn kellom lil Ġesù magħhom imma kienu wisq aljenati fuq il-flus biex jagħrfuh.  L-istess meta aħna ninsew li rridu ngħixu l-Kelma t’Alla u l-Ewkaristija.

Dan huwa l-Iskop tal-Vanġelu… li ngħixu l-kelma t’Alla.  Ma nagħzlux li nagħmlu biss dak li jaqbel lilna u fejn ma jaqbilx lilna nwarbuha.  Ħafna qalu li hi diffiċli li nħarsu .  Iżda aħna jridu ngħixu bil-fidi.  Kull problema rridu narawha bħala sagrifiċċju biex nippurifikaw ruħna.  U ngħixu bil-fidi.