Il-laqgħa bdiet bit-Talba tal-Moviment.

Imbagħad sar indirizz mill-President Bernice Micallef, li ntroduċiet it-tema għal din is-sena. Din hi meħuda mill-Ittra ta’ San Pawl lill-Galatin – “Il-Vanġelu li ħabbartilkom jien m’huwiex il-vanġelu tal-bnedmin, għax jien mhux mingħand il-bnedmin irċevejtu, imma kien irrevelat lili minn Ġesu’ Kristu”. Matul din-is-sena ser nisimgħu din is-sentenza: “Li kont għadni nfittex li nogħġob lill-bnedmin ma kontx inkun qaddej ta’ Kristu”. Il-missjoni tal-Moviment hi x-xandir tal-Kelma t’Alla. Irridu nimxu fuq il-passi ta’ Kristu. Irridu nersqu lejn il-Mulej sabiex nistiednuh jiġi għandna.

L-għan ta din it-taħdita hu l-qari u l-użu tal-Kotba Mqaddsa. Il-Knisja tuża l-Kotba Mqaddsa fiċ-ċelebrazzjonijiet liturġiċi tagħha. Tħeġġeġ anke lill-fidili biex jaqrawhom u jirriflettu fuq it-test bibliku. L-iskop ta’ dan hi li ssaħħaħ il-fidi tagħhom u l-fidili jimxu ‘l quddiem fit-triq tal-ispiritwalita’ nisranija.

Pero’ hemm xi diffikultajiet. Hemm xi testi li diffiċli wieħed jifhimhom. Per eżempju, mhux faċli dejjem tifhem id-dettalji kollha li jidħol fihom San Pawl. Hemm testi oħra, fit-Testment il-Qadim, li meta tismagħhom, ma tantx jedifikawk: rakkonti ta’ gwerer, tixrid ta’ demm. Hemm imbagħad testi li jirrakkuntaw ġrajjiet li forsi aħna nħossuna ‘l bogħod minnhom, speċjalment fit-Testment il-Qadim – l-istorja ta’ Iżrael.

Veru li hemm ħafna testi li jolqtuna pożittivament, speċjalment fil-Vanġelu: il-Parabboli u d-diskors ta’ Kristu. Ma tantx insibu diffikulta’ biex nifhmuhom. Hemm xi testi, pero’, li l-Knisja ma tużahomx fil-liturġija tagħha minħabba li jista’ jkun li dawn iħallu xi mpressjoni negattiva fuq il-fidili.

Il-Knisja tagħti sehem importanti l-użu tal Kotba Mqaddsa, kemm fil-liturġija, kif ukoll għall-użu privat, jiġifieri tħeġġeġ li naqraw u nirriflettu fuq dak li nkunu qrajna.

Għaliex il-Knisja temmen li l-Kotba Mqaddsa huma ispirati, jiġifieri li huma l-Kelma t’Alla? Il-kittieba kitbu skond kif riedhom jiktbu Alla, għalhekk dak li kitbu hi l-Kelma t’Alla.

Kif naf li l-Kotba Mqaddsa huma ispirati? Fil-biċċa l-kbira ma nafux min kienu l-kittieba tat-Testment il-Qadim, u sa ċertu punt anki dawk tat-Testment il-Ġdid, għaliex għalkemm l-ittri li nattribwixxu lil San Pawl probabbilment inkitbu minnu, hemm xi dubbji dwar ftit minnhom, per eżempju, l-Ittra lil-Lhud. Il-Vanġeli ma waslulniex fil-verżjoni oriġinali tagħhom, imma ġew irrakkuntati minn ħaddieħor, jiġifieri l-verżjoni li waslitilna mhix neċessarjament il-verżjoni li kitbu l-Evanġelisti. Meta wieħed jikkunsidra l-awtur, mhux bilfors jasal għall-konklużżjoni li l-Ktieb hu ispirat, lanqas meta wieħed jikkunsidra l-kontenut tal-ktieb. Aħna nafu bl-ispirazzjoni ta’ dawn il-Kotba mit-Tradizzjoni tal-Knisja, jiġifieri l-Knisja, fit-tradizzjoni tagħha, żżomm dawn il-kotba bħala l-Kotba Ispirati. Dan ifisser li jekk wieħed m’huwix fit-tradizzjoni tal-Knisja, mhux probabbli li ser jaċċetta li dawn il-kotba huma ispirati, li wara dawn il-kotba hemm l-awtorita’ t’Alla. Naċċettaw li huma ispirati għax nemmnu fit-tradizzjoni tal-Knisja.

Kif qal il-Papa Benedittu XVI, m’għandniex nillimitaw il-Kelma t’Alla esklussivament għat-test bibliku. Fl-eżortazzjoni appostolika tiegħu jinsisti li l-Kelma t’Alla tippreċedi l-Kotba Mqaddsa u fl-istess ħin teċċedi l-Kotba Mqaddsa. Xi tfisser tippreċedi? Per eżempju, dak li hemm fil-Vanġelu, qabel ma nkiteb, kien ippriedkat. Kristu bagħat lill-appostli biex jippriedkaw. U dawn x’ippriedkaw? Dak li kien għamel u qal Kristu. U hekk inħolqot tradizzjoni fuq dak li kien għamel u għallem Kristu. Dan inkiteb wara, u għalhekk il-Kelma t’Alla tippreċedi t-test bibliku. Imma mhux hekk biss. It-tradizzjoni tal-Knisja kompliet tuża dak li kien inkiteb, kompliet tispjegah, u kompliet tapplikah għall-ħajja tal-insara. Papa Benedittu jgħid li r-reliġjon nisranija mhix ir-reliġjon tal-ktieb, imma r-reliġjon tal-Kelma t’Alla, li nsibuha fl-Iskrittura u fit-Tradizzjoni. Biex nifhmu l-Kelma t’Alla rridu ninkwadraw it-test bibliku fil-kuntest tat-tradizzjoni tal-Knisja.

Jekk il-Kotba Mqaddsa għanhom warajhom l-awtorita’ t’Alla, dan ifisser li, permezz tal-Iskrittura, Alla jrid iwassal lill-bniedem il-verita’ – dik il-verita’ li hi neċessarja għas-salvazzjoni tagħna. Meta l-profeti tkellmu, ma riedux jgħallmu kif iduru x-xemx u l-qamar, jiġifier li, għalkemm hemm xi elementi xjentifiċi, l-iskop prinċipali tal-verita’ li Alla ried iwassal lill-bniedem permezz tal-Kotba Mqaddsa hi dik li hi neċessarja għas-salvazzjoni tiegħu.

Din il-verita’, Alla, kieku ried, seta’ jgħarrafilna mill-bidu – il-progress tar-rivelazzjoni. Sirna nafuha fit-totalita’ tagħha bil-mod il-mod. U sirna nafu l-aħħar kelma dwar il-verita’ li twassal għas-salvazzjoni tagħna fil-missjoni ta’ Kristu u mill-Appostlili li, bil-qawwa tal-Ispirtu s-Santu, ħarġu jippriedkaw din il-verita’.

It-test bibliku, speċjalment it-Testment il-Qadim, jirrifletti l-istadji kollha tal-progress tar-Rivelazzjoni e.ġ. il-kunċett tas-salvazzjoni fit-Testment il-Qadim hu differenti ħafna minn dak li nsibu fit-Testment il-Ġdid. Is-salvazzjoni li jitkellmu fuqha l-profeti ħafna drabi hi waħda ta’ natura soċjali jew politika. Is-salvazzjoni kif nifhmuha aħna – il-ħelsien mill-jasar tad-dnub – nafhuha permezz ta’ Kristu.

Il-Kotba tat-Testment il-Qadim jinjoraw kompletament l-ideja ta’ ħajja oħra wara din. Din l-ideja ġiet rivelata lejn it-tmiem tat-Testment il-Qadim. Anke fit-Testment il-Ġdid u fl-Atti tal-Appostli, kien hemm min din l-ideja ta’ ħajja oħra ma kienx jaċċettaha. Aħna nemmnuha għax proprju ċ-ċentru tal-fidi tagħna hu l-Qawmien mill-mewt ta’ Kristu u tagħna lkoll.

It-test bibliku mhux biss jirrifletti l-progress tar-Rivelazzjoni, imma anke l-mod kif il-bniedem għandu jġib ruħu fil-ħajja tiegħu. Per eżempju, fid-Diskors tal-Muntanja, Kristu ppropona idejat ta’ kif għandu jġib ruħu l-bniedem differenti ħafna mill-idejat li kienu bbażati fuq il-Liġi ta’ Mose’. Ġesu’ kellu stima kbira lejn il-Liġi ta’ Mose’, u lejn il-mod kif kienu jgħallmuha l-Fariżej. Fil-prattika, Ġesu’ qagħad għal dak kollu li kienet tobbligah il-Liġi ta’ Mose’. Biss kien hemm numru ta’ liġijiet oħra li kienu jippermettu lill-komunita’ jagħmlu ċerti affarijiet, bħal għajn għal għajn u sinna għal sinna, lil min joffendik tista’ tpattihilu. Fuq dawn Ġesu’ kien qal lid-dixxipli: “Tapprofitawx ruħkom minn dak li tippermetti l-liġi, imma kunu aqwa mill-pagani”.

Meta naqraw l-Iskrittura, l-ewwel nett irridu nippruvaw nifhmu xi jrid jgħid l-awtur, u meta ma nifhmux nitoblu l-għajnuna. Meta nifhmu t-test, speċjalment it-Testment il-Qadim, irridu noqogħdu attenti li naraw dak it-test fil-kuntest tal-progress tar-Rivelazzjoni, li l-milja tagħha hi s-salvazzjoni. Dak kollu li ntqal fit-Testment il-Qadim għandu sens nisrani. Dak kollu li għadda l-poplu t’Alla dak iż-żmien Alla riedu bħala realizzazzjoni progressiva tal-Pjan tas-Salvazzjoni, li kellu jseħħ fil-ġrajja tas-salib u l-qabar vojt.

Allura nistgħu ngħidu li l-miissjoni ta’ Kristu kienet diġa’ preżenti f’dawk il-ġrajjiet. Għalhekk l-istorja tal-poplu t’Alla fit-Testment il-Qadim nistgħu nikkunsidrawha l-istorja tagħna lkoll.

Aħna għandna bżonn min jispjegalna l-Kelma t’Alla, bħama kellhom bżonn Nikodemu, id-dixxipli ta’ Emmaus, u l-Appostli. Issa jekk dawn li kienu ferm eqreb minna lejn it-test tat-Testment il-Qadim bilkemm setgħu jifhmuh, aħseb u ara aħna li qegħdin imbiegħdein mit-test bibliku aktar minn elfejn sena! M’għandniex nippretendu li nifhmuh mingħajr l-għajnuna ta’ xi ħadd.

Il-laqgħa għalqet bit-talba tal-Missierna.

Fil-bidu tat-taħdita tiegħu, il-kelliem qal li jixtieq li r-riżultat ta’ din il-laqgħa jkun li nisimgħu tajjeb il-Kelma t’Alla. Jekk tisma’ din il-kelma sew, din ser tolqtok żgur. Ħafna drabi l-Kelma t’Alla nisimgħuha u ttir mar-riħ, bħall-parabbola taż-żerriegħa. Il-Kelma t’Alla trid tagħmel il-frott, għax hija ħajja. Il-Kelma t’Alla trid tkun akkumpanjata mill-fidi. Il-Kelma t’Alla ddawwalna fiċ-ċirkustanzi kollha tal-ħajja tagħna.

Il-Parabbola tal-Iben il-Ħali nsibuha f’kapitlu 15 ta’ San Luqa. Qabilha hemm il-Parabbola tar-Ragħaj li jitlef nagħaġa, u l-oħra tal-mara li tilfet drakma. Dawn il-Parabboli, Ġesu’ qalhom għax kien attakkat mill-Fariżej. Dawn kienu jimxu eżatt mal-Liġi, imma ħafna drabi għemilhom kien differenti ħafna minn dak li kienu jemmnu fih. Kristu qal “Agħmlu dak li  jgħidulkom tagħmlu, imma tagħmlux bħalhom.” Waħda mill-akkużi tagħhom kienet li Ġesu’ kien jagħmilha ma’ kulħadd – pubblikani, midinbin. Saħansitra kien jiekol għandhom. Għalhekk qalilhom din il-parabbola.

Ħafna drabi aħna, fil-ħajja, nħarsu mit-tieqa ‘l barra – niġġudikaw, nitkellmu fuq l-oħrajn. Inħarsu barra minna nfusna. Aħna rridu nħarsu lejn il-mera – il-mera tgħidlek min int.

L-iktar li jispikkaw f’din il-parabbola huma l-maħfra, il-ħniena u l-imħabba. Hawnhekk inqrat il-Parabbola tal-Iben il-Ħali. Din hi waħda mill-isbaħ parabboli. Hemm xi 36 parabboli kbar u oħrajn qosra – 52 b’kollox. L-iktar li naraw f’din il-parabbola hi l-figura tal-missier – tilef lill-ibnu u reġa’ laqgħu għandu. Fil-fatt din il-parabbola ġieli tissejjaħ il-Parabbola tal-Missier Ħanin.

Hawn bdiet l-ispjega tal-parabbola. Proprjament, il-missier ma setgħax jiddisponi mill-wirt qabel mewtu. Dak iż-żmien, l-iben il-kbir kien jieħu żewġ terzi tal-wirt. Iż-żgħir suppost li ma setgħax jiddisponi mill-wirt qabel ma jmut missieru. Meta l-parabbola tgħidilna li sarr kollox, probabli li biegħ li kellu biex ikollu l-flus f’idejh. X’aktarx li dan l-iben ma kienx miżżewweġ, u għażel li jmur f’pajjiż barra l-Palestina, fejn ma kienx hemm dawk ir-regolamenti reliġjużi – biex ikun liberu.

Meta spiċċaw il-flus u l-ħbieb, kellu jmur jirgħa l-qżieqes – l-iktar xogħol degradanti. Din hi ħafna drabi l-istorja tagħna – l-istorja tal-midneb. Nagħżlu li nitilqu minn dar Missierna. Dan hu l-iżball tal-lum – tlifna l-qalb. Aħjar ma jkollok xejn u jkollok l-imħabba, s-sempliċita’ u l-mogħdrija.

Meta ra l-iżball tiegħu, l-iben reġa’ lura għand missieru. Tant kien niedem – hu kien jaf li issa m’għandu dritt għal xejn – li qal “immur għand missieri mqar bħala lavrant”. Imma meta wasal, il-missier ġera biex jiltaqa’ miegħu, għannqu u biesu – is-sinjal tal-maħfra. Missieru ma staqsieh xejn, imma tah tlett affarijiet: l-isbaħ libsa, li tfisser il-ġieh li hu ried li jerġa jagħtih, sinjal ta’ distinzzjoni għolja. Libsa ġdida tfisser ħajja ġdida – l-iben hu l-mistieden tal-unur, reġa’ ġie mpoġġi fl-istess grad li kellu qabel; iċ-ċurkett, li kien ifisser awtorita’ fil-familja li l-missier kein reġa’ tah; is-sandli, li jfisser il-ħelsien, il-liberta’. Mhux dan biss, imma għamillu festa kbira – l-għoġol imsemmen.

Fl-aħħar jiġi l-iben il-kbir. Meta ra x’kien ġara’, m’aċċettax li jidħol – baqa’ barra. Meta jkellem il-missieru ma jgħidlux “hija” imma “dak ibnek”. Tant kien irrabjat li beda jakkuża liż-żgħir b’dak li kien għamel. It-tnejn naqsu – iż-żgħir telaq minn dar missieru u għex ħajja mtajjra, u l-kbir m’għarafx jirrikonċilja ruħu, la ma’ ħuh, u lanqas ma’ missieru.

It-tagħlima prinċipali ta’ din il-parabbola hi l-maħfra. Mhix ħaġa faċli. Taħfer għax tkun dgħajjef? Fil-Missierna ngħidu ” aħfrilna dnubietna kif aħna naħfru lil min hu ħati għalina”. Mhux aħjar taħfer u tagħder milli tikkundanna? Billi tikkundanna x’ser tieħu? F’San Mattew insibu sentenza: ” Jekk intom taħfru lil ħutkom, Missierkom li hu fis-smewwiet jaħfer lilkom ukoll, imma jekk ma taħfrux lil ħutkom, lanqas Missierkom ma jaħfrilkom”. – kliem iebes! Għaliex taħfer? Kristu ħafer sal-aħħar. Il-maħfra ġġib ir-rikonċiljazzjoni u l-paċi tal-qalb.

Il-Missier fil-parabbola hu Alla, li jieħu ħsiebna u jfittixna, għax Hu ma jrid lil ħadd jintilef. Alla jgħinna biex inħobbu u naħfru iktar. Alla ma jridx distinzzjoni. Alla jaħfer lil kulħadd – jibgħat ix-xemx u x-xita fuq it-tajbin u fuq dawk li m’humiex. “Jien ma ġejtx għal min hu b’saħħtu, imma għal morda biex infejjaqhom”.

F’dawn iż-żewġt aħwa nsibu li wieħed kien ma’ missieru, telaq u reġa’ lura, filwaqt li l-kbir, għalkemm kien dejjem ma’ missieru, fl-aħħar qisu nfired minnu. Din il-parabbola ma fihiex konkużżjoni – ma tgħidilniex jekk kienx hemm rikonċiljazzjoni. Aħna nafu li Alla hu mħabba, Alla hu ħanin u jaħfrilna. Ħafna drabi aħna nippruvaw insibu l-kuntentizza f’affarijiet oħra, anke jekk forsi jistgħu jkunu tajbin. Ma rridux pero’ li dan il-ġid isir il-programm ta’ ħajjitna, u lil Alla ntuh biċċa żgħira, jekk intuh! Illum il-bniedem jgħix mingħajr Alla. Lanqas għadu fil-vokabularju ta’ ħafna nies. Meta l-bniedem jitbiegħed minn Alla, jinżel fil-miżerja.

Din il-parabbola turina li Alla, lil kulħadd, xi ħin jew ieħor, jagħtih iċ-ċans li jinduna bl-iżball tiegħu. Nindunaw li nistgħu nersqu viċin Tiegħu. Lil ibnu, il-missier mhux biss ma staqsieh xejn, imma laqgħu u reġa’ tah il-post li kellu qabel. Għamillu festa kbira. Din hi l-imħabba t’Alla, għalhekk iġiegħlek taħfer.

L-iben iż-żgħir gerfex u ħawwad, imma nidem. Il-kbir baqa’ iebes. Mhux biss ma rrispettax lil ħuh, iżda lanqas lil missieru.

Aħna lkoll għandna npoġġu lilna nfusna f’din il-parabbola. Nitolbu lil Mulej biex inkunu nies ta’ ħniena u maħfra. Il-Papa Franġisku dejjem iħeġġeġ fuq il-ħniena. Nippruvaw dejjen li nagħmlu paċi m’Alla u mal-oħrajn.

Il-Vanġelu ta’ San Luqa jissejjaħ ukoll il-Vanġelu tal-Ħniena, għax għandu ħafna rakkonti ta’ maħfra u ħniena, bħal l-istorja ta’ Żakkew.

Li titlob maħfra trid ċertu umilta’. Santu Wistin jgħid “Ħobb, u tista’ tagħmel kollox”

Min veru jħobb, jaħfer.

Il-laqgħa għalqet bit-talba tal-Missierna.

Il-laqgħa bdiet bit-Talba tal-Moviment. Wara nqara l-Vanġelu tal-Ħadd, Mark 10: 35-45 – it-talba li Ġakbu u Ġwanni, ulied Żebedew, għamlu lil Ġesu’ – li wieħed joqgħod fuq il-lemin u l-ieħor fuq ix-xellug ta’ Ġesu’ fil-glorja Tiegħu.

Din is-silta tkellimna dwar it-tentazzjoni tal-poter, tas-setgħa. Dawn iż-żewġt appostli kienu l-istess tnejn li ftit taż-żmien qabel kienu preżenti għat-Trasfigurazzjoni. Meta għamlu din it-talba, probabilment f’moħħhom kien għad għandhom id-dehra tal-glorja, u m’aċċettawx il-kliem li kien qallhom Ġesu’ ftit qabel – li ried ibati u jmut qabel ma jerġa jidher f’dik il-glorja. Ma ridux jaċċettaw li biex tasal għal glorja trid bilfors tgħaddi mit-tbatija.

Din il-ġrajja seħħet fi triqthom lejn Ġerusalemm, fejn Ġesu’ kellu jbati, fejn in-nies riedu jonsbuh, bħal Fariżew li stiednu għall-ikla. Jista’ jkun li fina hemm xi ftit minn din l-ipokrisija? Aħna l-ħin kollu nagħmlu l-kompromessi f’ħajjitna. Il-Papa Franġisku juża l-espressjoni “x-xitan edukat” – li jidħol fin fin, iħabbat, jitolbok biex jgħaddi. Kultant, fis-suppervja tagħna, naħsbu li nistgħu niqfulu, imma fil-ftit il ftit ikun qed imexxilna qalbna.

Dan l-episodju ġara wara t-tielet tħabbira tal-Passjoni. L-attitudni ta’ Ġakbu u Ġwanni hi materjali, tad-dinja. Ftit qabel, Ġesu’ kien qal lil Pietru “xitan” għax kien qed jaħseb bil-mentalita’ tad-dinja u mhux t’Alla.

Iż-żewġ dixxipli għandhom dak li jissejjaħ “selective hearing” – nifhmu biss dak li jaqblilna. Fil-mentalita’ tal-Lhud, is-saltna tfisser saltna temporali. Ma setgħux jiċħdu il-kultura Lhudija tagħhom. Għalihom is-saltna kienet tfisser il-ħelsien mill-ħakma Rumana. Meta qed jaraw is-saltna f’dan id-dawl, huma qed jitolbu postijiet fejn jistgħu jaqsmu s-setgħa. Ftit qabel, l-Appostli kienu qalgħu ċanfira oħra mingħand Ġesu’, għax fit-triq kienu qagħdu jiddiskutu min minnhom kien l-ikbar. It-tweġiba ta’ Ġesu’ kienet “Min irid ikun l-ewwel irid ikun l-ilsir ta’ kulħadd”.

Jista’ jkun li din id-diskussjoni qanqlet lil Ġakbu u l-Ġwanni biex jitolbu dan il-privileġġ. L-oħrajn ma kinux inqas minnhom – irrabjaw għalihom – għaliex intom u mhux aħna? L-Evanġelista ma jgħidilniex għaliex irrabjaw, imma bħala bnedmin nistgħu nimmaġinaw. Ġiethom l-għira. It-talba saret ukoll b’ċerta arroganza: “dak li ser nitolbuk irridu li ttihulna”. Jużaw l-imperattiv, nuqqas ta’ umilta’. L-ambizzjoni dejjem kienet fil-bniedem, illum forsi iktar minn qabel. L-egoiżmu llum sar predominanti.

Issa, minkejja li Ġakbu u Ġwanni donnhom ma fehmux dak li kien għadu kemm kellimhom fuqu Ġesu’, Hu juri li l-missjoni Tiegħu hi dik li jgħin lil bniedem jagħraf lilu nnifsu, jagħraf it-triq li twasslu għas-salvazzjoni, it-triq tas-sagrifiċċju. Allura jistaqsi “Għandkom ħila tixorbu l-kalċi li ser nixrob Jien, u titgħammdu bil-magħmudija li ser nitgħammed jien?”. Forsi b’ċerta preżunzjoni jwieġbu iva. Ġesu’ jurihom li l-kalċi u l-magħmudija Tiegħu għandha rabta mal-mewt Tiegħu u dik tal-appostli stess. B’dawn iż-żewġ elementi, Ġesu’ qed juri li qed jieħu fuqu d-dnubiet tad-dinja kollha, akkost li jtemm ħajtu biex iwassal fi tmiemha l-missjoni li l-Missier fdalu f’idejh.

Aħna moħħna fis-setgħa, imma t-triq li għadda minnha Ġesu’ ma kinitx triq ta’ tlellix, ta’ xi karriera. San Ġwann il-Battista kien qal “Dan hu l-Ħaruf t’Alla li jneħħi d-dnubiet tad-dinja”.

Iż-żewġ appostli ma fehmux il-kelma ta’ Ġesu’ – inkella fehmuha kif jaqblilhom. Dan il-punt għandu jgielna nirriflettu. Il-preżunzjoni tidher kemm hi dgħajfa fit-tmiem ta’ ħajjitha. Meta raw il-gwaj, l-appostli kollha telqu, għalkemm wara sabu l-kuraġġ li jaffrontaw anke l-mewt, meta fihom niżel l-Ispirtu s-Santu.

Aħna wkoll ma nistgħux ngħaddu mingħajr l-Ispirtu t’Alla. Kif qal il-Papa Franġisku, “L-Ispirtu s-Santu hu l-ħmira li tgħolli l-għaġna ‘l barra”. Dak li ġara lill-appostli jiġri lilna wkoll. Meta jibdew imexxuna r-raġunamenti umani, ikun “ix-xitan edukat” li jbegħdna mill-ħajja evanġelika, u allura bejnietna jinħoloq nuqqas ta’ ftehim, ġlied, disgwid, etċ. Iktar minn qatt qabel qed insiru mgħallmin tagħna nfusna. Nippretendu li aħna ndipendenti, li nistgħu ngħaddu mingħajr it-tagħlim tal-Knisja. Il-veru dixxiplu, anke jekk għandu xi pożizzjoni għalja fis-soċjeta’, irid jibqa’ dejjem wild Alla, dejjem Alla hu missieru. Infatti, fis-Sinodu dwar iż-żgħażagħ, intqal li liż-żgħar hemm bżonn li ngħallmuhom kif ikunu ċittadini tajbin, onesti, għax dawn, meta jikbru, leħinhom se jħalli timbru fuq is-soċjeta’ – timbru ta’ mġieba eżemplari fid-dawl tal-Vanġelu, anke jekk dan jista’ jiswa tbatija.

Dan jorbot ma’ dak li qal Ġesu’ lid-dixxipli Tiegħu – “Tafu intom dawk in-nies li l-bnedmin jgħodduhom bħala kapijiet jaħkmu fuqhom u l-kbarat tagħhom iħaddmu s-setgħa tagħhomn fuqhom. Fostkom, imma, m’għandux ikun hekk. Min irid ikun kbir irid ikun qaddej, min irid ikun l-ewwel, irid ikun ilsir, għax anke Bin il-Bniedem ma ġiex biex ikun moqdi imma biex jaqdi u jagħti ħajtu għall-kotra”.

Ġesu’ jrid jgħid li l-kilba tas-setgħa titwieled mall-bniedem. Hi tentazzjoni kbira. Irridu nħaddmu din is-setgħa anke fiċ-ċrieki żgħar tagħna – fil-familja, fil-parroċċa. F’dak li nagħmlu ħafna drabi jkun hemm element ta’ arroganza. B’hekk jiżdied id-disgwid, l-għira, t-tqassis. Bejnietna m’għandux ikun hekk. Min għadnu l-poter, għadnu l-obbligu li jħaddmu, mhux għal vantaġġ tiegħu, imma biex itejjeb il-kwalita’ tal-ħajja tas-soċjeta’. Meta aħna nkunu egoisti, nkabbru fina l-indifferenza.

Irridu nsaqsu lilna nfusna: l-imħabba kif qed inħaddmuha? Hi superfiċjali, nistennew ħlas lura, jew hi altruista? Irridu nagħtu bla ma nistennew xejn lura. Irridu nagħtu l-ħin tagħna, r-riżorsi tagħna. Il-ġid qiegħed hemm biex jintuża għall-oħrajn.

Il-laqgħa għalqet bit-talba tal-Missierna – it-talba li tgħinna ngħelbu l-arroganza.

 Il-Moviment Kerygma ser jerġa jorganizza l-“Premju Żagħżugħ tas-Sena” bil-għan li joħroġ fil-beraħ l-impenn taż-żgħażagħ b’mod nisrani fis-soċjetà Maltija.

Il-Premju hu miftuħ għal dawk iż-żgħażagħ kollha li juru sens kbir ta’ impenn fil-ħajja nisranija tagħhom ta’ kuljum u għalhekk jkunu ta’ eżempju qawwi għal żgħażagħ oħra.

Niżżel kopja tar-Regolamenti u l-Formola ta’ Applikazzjoni biex tkunu tistgħu tinnomminaw xi żagħżugħ jew żagħżuha li taħsbu li jikkwalifikaw u jimmerithom jkunu nnominati għal dan il-premju prestiġjuż.

Niżżel ir-Regolamenti

Niżżel il-Formola

L-applikazzjonijiet  u d-dokumenti relattivi għall-Premju Żagħżugħ tas-Sena 2018 għandhom jaslu fl-uffiċċju tal-Moviment Kerygma sa mhux aktar tard mil-Ġimgħa, 9 ta’ Novembru 2018 fl-12.00pm.  Applikazzjonijiet li jaslu wara din id-data ma jkunux ikkunsidrati.

This course is mainly for students who are sitting for Religion Intermediate or Advanced Level in May 2019.  It is also open to lay people who want to
profound their Religious beliefs and is ideal for catechists.

Various subjects will be discussed, including Revelation, Inspiration, Faith, Liturgy, Old Testament, Gospels, Sacraments, Philosophy, etc.

This course is delivered for free so that students are not burdened with more expenses.  However, an enrolment donation of €10 would be appreciated.

Il-laqgħa bdiet bil-qari tal-Vanġelu, Mattew 28: 16-20, u t-Tieni Lezzjoni, Rumani 8: 14-17.

Il-festa tat-Trinita’ tiġi l-Ħadd ta’ wara Pentekoste, u tagħlaq iż-żmien tal-Għid. Fil-Pentekoste naraw il-bidu tal-mandatt li Ġesu’ ta lill-appostli – il-bidu tal-Knisja. Dawn kienu għexu Miegħu għal tlett snin. Qalilhom biex imorru l-Galileja, biex itihom din il-missjoni li jgħammdu u jgħallmu. Imma xi wħud xorta ddubitaw.

Dan nagħmluh aħna wkoll. Il-Papa jgħidilna kontinwament. Il-fidi tagħna ma tistgħax tkun il-fidi tal-Fariżej – kollox fil-kaxxa tiegħu u int issalva biss jekk taf x’tista’ tagħmel u x’ma tistgħax.

L-ikbar misteru li minnu joħorġu l-misteri kollha hu t-Trinita’ – il-misteru ewlieni tal-fidi u l-ħajja nisranija. Il-ġrajja kollha tas-salvazzjoni mhix ħlief il-ġrajja tat-triq u l-mezzi li bihom Alla waħdu u veru huwa l-Missier, l-Iben u l-Ispirtu – it-tlieta ħaġa waħda.

Alla wera Lilu Nnifsu lill-bnedmin, u wara li reġgħu lura minn dnubiethom, ħafrilhom u reġa’ għaqqadhom mill-ġdid Miegħu permezz ta’ Kristu. L-Ħadd li għadda ċċelebrajna l-miġja tal-Ispirtu s-Santu. X’kienet l-iktar ħaġa mportanti li ħadu l-appostli? Telaq minnhom il-biża’, kif naraw meta Pietru u Ġwanni tressqu quddiem is-Sinedriju. Tahom qawwa u kuraġġ, li suppost ikollna aħna wkoll.

Il-kelma “misteru” bil-Grieg tfisser “tibqa’ sieket”. Quddiem misteru bħal dan ma nistgħu nagħmlu xejn ħlief nikkuntemplaw u ninsew is-suppervja tagħna li rridu nifhmu kollox. Irridu nifhmu kollox xjentifikament. Il-Papa, fl-eżortazzjoni appostolika “Ifirħu u Tennew” isemmi żewġ ereżiji marbuta mat-Trinita’. L-Injostiċi kienu jiġġudikaw lill-oħrajn jekk humiex tajbin jew ħżiena minn dak li kienu jafu. L-istess bħal Fariżej. L-Appostli kienu minn kategoriji differenti, imma Ġesu’ bihom inqeda’ – “Missier inroddlok ħajr li dawn il-ħwejjeġ urejthom liċ-ċkejknin u mhux lil min hu għaref.”

Ħafna drabi l-għerf iwaqqana’ fi żball fundamentali – “self-sufficiency”. Nippretendi li, għax naf ħafna, fija nnifsi għandi biżżejjed – komplut. Fid-dinja ħadd ma jista’ jkun komplut, lanqas il-Papa. Dawn in-nies li jaħsbu li għanhom soluzzjoni għal kollox, ma jemmnux jekk ma jistgħux jifhmu xjentifikament. Din hi l-ħidma sottili tax-xitan.

Aħna nemmnu għax qalilna Ġesu’. “Lili ngħatat is-setgħa kollha fis-sema u fl-art”. U din is-setgħa għaddieha lid-dixxipli, u b’hekk lilna lkoll. Il-Konċilju Vatikan 2 lilna tana l-missjoni li nilħqu lill-oħrajn fl-ambjent tagħna tal-familja, tax-xogħol, tad-divertiment. Meta Ġesu’ ordnalhom imorru l-Galileja, huma marru, għalkemm xi wħud iddubitaw. Qalilhom “Agħallmu lill-ġnus kollha u agħmduhom fl-Isem tal-Missier, u tal-Iben u tal-Ispirtu”. Il-messaġġ li ġab mingħand il-Missier, Ġesu’ jgħaddieh lill-Knisja Tiegħu

Naraw fl-Appostli ubbidjenza u dubbju – id-dubbju tagħna lkoll. Il-fidi ġġiegħlek tistaqsi. Pero’, għalkemm aħna, kuntrarju għall-Appostli, ma rajnihx, għandna il-Kelma Tiegħu – l-Iskrittura, specjalment il-Vanġelu. U fuq kollox għandna l-Ewkarisitja. Il-Kelma ta’ Ġesu’ hi biżżejjed. Imma meta kien hemm dubbji kbar, Hu wera’ Lilu Nnifsu permess ta’ ġrajjiet straordinarji, bħal ma ġara’ f’Orvieto. M’għandniex bżonn dawn il-mirakli biex nemmnu, imma dawn isaħħulna l-fidi tagħna. Ikomplu jżiedu mal-misteri li nistagħġbu bihom.

Ħafna drabi ma nifhmux biżżejjed x’inhi l-Quddiesa – it-twettiq mill-ġdid tas-Sagrifiċċju. Jekk nifhmu ftit iktar x’inhu dan il-misteru, ikollna inqas dubbji. Qabel ma telaq’ Ġesu’ qalilhom “Jien magħkom sal-aħħar”. Fl-istorja naraw ħafna moviment kbar – Rumani, Griegi, etċ. Kollha ntemmu. Issa għaddew iktar minn elfejn sena u l-Knisja għadha ma spiċċatx, għax Kristu ma jerġgħax lura minn Kelmtu. U biex nifhmu xi jrid jgħidilna, tana l-Ispirtu Tiegħu. Permezz ta’ Kristu aħna nistgħu ngħidu “Abba Missier”.

L-Ispirtu jneħħi l-biża’ li nesprimu l-fidi tagħna mingħajr ħabi, speċjalment fl-ambjent tal-lum, li jeħodha kontrina, jidħaq bina u jirridikulana. Kemm għandna kuraġġ nistqarru bil-miftuħ il-fidi tagħna? Irridu niddefendu l-fidi tagħna, mhux bl-aggressjoni, imma bl-imħabba. Kemm aħna lesti li nagħtu r-raġuni tagħna għaliex nemmnu?

Il-misteru kbir tat-Trinta’, li hi l-pedament tal-fidi tagħna, hu l-għaqda kbira ta’ bejniethom – ħaġa waħda. Il-Knisja twaqqfet minn Kristu, mhux b’xi metodu uman. Alla hu komunjoni – il-Missier, l-Iben u l-Ispirtu magħqudin flimkien bl-imħabba. Infatti l-infern hu l-firda minn din l-imħabba t’Alla għall-eternita’.

Alla għadnu paċenzja kbira. Jistenniena, jiġri warajna. Din il-paċenzja nsibuha bit-talb, billi naċċettaw xi falliment. M’għandniex nippretendu li kulħadd ikun l-istess. Meta l-Ispirtu niżel fina u tana l-kariżmi, dawn kulħadd iħaddimhom skond ma jilluminah l-Ispirtu. Irridu nkunu ħaġa waħda fid-differenzi.

Meta’ Ġesu’ qal “Agħmdu …” ma ninsewx li l-Magħmudija hi siġill li ma jista’ jitneħħa qatt. U dan iqiegħed fuqna responsabbilta’ bħala dixxipli ta’ Kristu. Il-Magħmudija hi vokazzjoni – li nimxi wara Ġesu’ u nagħti servizz lill-komunita’. Dan irridu ngħixuh f’dinja egoista – il-globalizzazjoni tal-indifferenza. Naraw il-populiżmu, fejn il-politika titmexxa minn dak li jridu n-nies. Roberto Benigni qal “L-għażla ma tistgħax titħalla f’idejn il-poplu, għax kull meta l-poplu jagħżel, jagħżel lil Barabba.”

Bħala nsara, għandna dover kbir li ma nħallu lil ħadd imexxina minn imnieħirna. Nispiċċaw nibilgħu kollox. Il-mezzi tal-komunikazzjoni jsiru l-Vanġelu tagħna. L-Ispirtu t’Alla jingħata lill-komunita’ li jemmnu biex itina enerġija ġdida. Il-Knisja trid tkun “sptar fil-kamp tal-battalja, li ma tibqgħax magħluqa fiċ-ċertezzi tagħha..” L-Ispirtu jtina l-kuraġġ biex nitkellmu, jtina l-inkarigu li nieħdu ħsieb il-laħam miġrugħ tal-ħajja – riżultat ta’ nġustizzja, rebgħa, gwerer, vjolenza, mibgħeda … L-Ispirtu jtina l-qawwa biex nikkonfrontaw dan kollu bl-imħabba. Irridu nkunu proattivi – noħroġ biex infittex u nsib.

Alla ħalaqna għax iħobbna, anke jekk nitbiegħdu Minnu. L-għażla jħallieha f’idejna. Biex aħna ngħixu ferħanin, għandna bżonn nużaw daqsxejn iktar umoriżmu. In-nisrani veru ma jistgħax ma jitbissimx, anke fl-iktar mumenti diffiċli tal-ħajja. Tbissima tfisser paċi tal-qalb, tgħinna niftakru li anke jekk qegħdin inbatu, qed naqsmu ma’ Kristu t-tbatija li għadda minna minħabba fina.

Fl-eżorċitazzjoni “Ifirħu u Thennew”, il-Papa Franġisku jagħtina mezz ta’ kif nistgħu nkunu qaddisin avolja fil-kuntest ta’ ħajja li hi kontrina l-ħin kollu. Il-qaddis kapaċi jgħix fil-ferħ u b’sens ta’ umoriżmu. Mingħajr ma jitlef ir-realiżmu, kapaċi jdawwar lill-oħrajn bi spirtu pożittiv u mimli tama.

NIFTAKRU LI AĦNA MIMLIJIN BIL-GRAZZJA TAL-ISPIRTU S-SANTU.

Il-laqgħa ntemmet bit-talba tal-Missierna.

L-ewwel mara, Eva, dinbet, imma nsibu li Alla, mill-ewwel, juri li l-isfida kellha tkun bejn ix-xitan u mara oħra, l-Eva l-ġdida, il-Madonna, li kkumbattiet u rebħet lix-xitan.

Waħda mill-iktar persunaġġi li x-xitan jibża’ minnha hi Marija. Hu għandu mibgħeda kbira lejha, għax ġiet mgħollija ‘l fuq, ħafna iktar milli xtaq li jilħaq hu.

Jekk aħna nħarsu lejn il-Bibbja naraw ir-rispett kbir li Alla kellu lejn il-mara. Huwa x-xitan li jipprova jiġġieled u jiddegrada lill-mara.

Marija kienet imwiegħda mill-bidu. Eva intlaqtet bl-ingann tax-xitan. Fil-kas tal-Madonna ma kien hemm ebda ngann. Alla kien diġa’ ħelisha mid-dnub – l-Immakulata Kunċizzjoni. Alla staqsieha, ma mponiex, ma ngannax. Setgħet qalet le. Din hi l-imħabba t’Alla – li jħallina liberi. Hu x-xitan li jordmok, jagħmlek tiegħu, u jwiegħdek xi ħaġa b’qerq u joħodlok ħafna.

Alla ma jimxiex hekk. Alla bagħat lill-anġlu u għamel proposta lil Marija u hi aċċettat is-sejħa Tiegħu. Ma ngannahiex. Ma qalilhiex li ser tkun l-aqwa mara tad-dinja. Anzi l-problemi bdew mill-bidu – il-fatt li ħarġet tqila mill-Ispirtu s-Santu. Aħna għandna xhieda sabiħa ta’ din il-mara li, għalkemm għaddiet minn ħafna ġrajjiet – il-profezija ta’ Xmun fit-Tempju, il-ħarba lejn l-Eġittu. Dan ma kienx pass degradanti lejn Marija. Nistgħu aħna nifhmu aħjar is-sitwazzjoni ta’ ħafna nisa llum li jkollhom jaħarbu minn djarhom u minn pajjiżhom.

Fil-Magnifikat, il-Madonna tgħid “u għolla liċ-ċkejknin…” Il-Pjan t’Alla kien sempliċi. Marija tidħol fit-Tempju, issib lil Xmun bil-profezija tiegħu, u żżomm f’qalbha dak li qal fuq Ġesu’. Kienet taf x’ser jiġri. Kienet taf is-sitwazzjoni ta’ Binha – it-telfien fit-tempju, it-tieġ ta’ Kana. Hawn naraw il-persistenza tal-Madonna: “Agħmlu dak li jgħidilkom Hu.”

U hekk għada tagħmel il-Madonna mis-smewwiet. Min jaf kemm-il darba nitolbuha u hi tinterċedi għalina quddiem Binha.

Fir-Rabat għandna eżempju tal-imħabba tal-Madonna. Għandna grazzja kbira. Il-Madonna tibqa’ magħna. Għadha tiġri warajna. Għandna eżempju ta’ dan fid-dehriet tagħha, fl-interċessjoni tagħha fl-aħħar gwerra dinjija. U l-poplu kien u għadu jafda f’Marija.

Għaliex għandna fidi f’Ommna Marija? Jekk il-fidi tagħna hi l-fidi tal-isparar u l-festi, allura għadna ma fhimna xejn. Il-Madonna aċċettat ħafna affarijiet li ma fhemitx. Importanti li nimmeditaw fuq dawn il-ġrajjiet. Meta Ġesu’ qal: “Min hi ommi?”, ma hemm ebda degradazzsjoni lejha, imma aspett ta’ mħabba. Anke meta ndirizzha bħala “Mara”. Hi kienet taf x’inhi r-relazzjoni tagħhom – “Kull min jagħmel ir-rieda Tiegħi dak hu ommi …”  Marija qalet “Agħmlu dak li jgħidilkom Hu”. Hekk irridu nagħmlu jekk irridu nħarsu lejha u nsejħulha “Ma”.

L-antenati tagħna kienu devoti kbar tal-Madonna, anke meta t-talb u l-quddies kien bil-Latin. Illum li nifhmu kelma b’kelma x’qed għid il-qassis, għad għandna l-istess devozzjoni?

Il-Madonna nqdiet b’nies sempliċi – it-tfal ta’ Fatima, Bernadette, li toħroġ bl-espressjoni “L-Immakulata Kunċizzjoni”. Alla juża lin-nies, imma ma jingannahomx. Ix-xitan, mill-banda l-oħra, jgħidlek affarijiet, imma biex jinqannak. Alla mhux hekk. Alla hu dak li jħallina liberi. Ix-xitan hu dak li joħdilna l-liberta’, dak li jimponi fuqna.

Nerġgħu lura lejn Marija. Meta tara lil Binha ttradut, ifflaġellat u mislub, ma tiddisprax. Baqgħet miexja warajh, baqgħet wieqfa taħt is-salib, fejn Ġesu’ għamel it-testment Tiegħu. Hu tana lil ommhu biex tkun ommna u omm l-umanita’ kollha.

Marija emmnet u aċċettat. Quddiem l-isfidi li għaddejjin minnhom illum, irridu nżommu dan quddiem għajnejna. Marija hi l-vera triq li twassalna għand Binha Ġesu’ u għand Alla. Insibuha bħala l-avukata tagħna meta ngħalqu għajnejna. Irridu nieħdu lil Malta tagħna lura għand ommna Marija.

Il-Papa Franġisku għadu kemm għamel festa ġdida – l-għada tal-Pentekoste – l-festa ta’ Marija Omm il-Knisja. Għażel l-għada tal-Pentekoste għax l-Ispirtu s-Santu niżel fuq l-Appostli meta kienu miġburin ma’ Marija fiċ-Ċenaklu.

Nitolbu ħafna għall-bżonnijiet tagħna u tal-Knisja. Ma ninsewx it-tletin sena li Marija għexet ma’ Ġesu’. Marija marret l-iskola ta’ Ġesu’ fil-Familja Mqaddsa. Il-Papa Pawlu VI kien jgħid: “Hemm bżonn li aħna l-insara mmorru l-iskola ta’ Marija. Mhix faċli, speċjalment għad-dinja ta’ llum.

Meta l-anġlu ta l-aħbar lil Marija, din baqgħet dejjem taħseb bejnha u bejn ruħha x’setgħet tfisser dik it-tislima. Irridu nsibu mumenti għal Ġesu’. Hawn ambjent ta’ aljenazzjoni assoluta mill-istess valuri tas-soċjeta’. Qed naħsdu dak li niżirgħu.

Fl-iskola ta’ Marija trid tidħol b’sens ta’ umilta’, b’sens ta’ ubbidjenza lejn ir-rieda t’Alla, b’sens ta’ sagrifiċċju. Irridu dejjem inżommu quddiem għajnejna dik il-frażi li l-Madonna qalet fit-tieġ ta’ Kana:

“AGĦMLU DAK LI JGĦIDILKOM HU”

Meta kellha 18-il sena, Rebecca skopriet li, barra li kienet addottata, hi kienet ġiet imnissla bħala riżultat ta’ stupru. Ommha darbtejn riedet tagħmel abort, imma fl-aħħar m’għamlitux. Saret taf b’din l-istorja meta ltaqgħet ma’ ommha naturali.

Għaddiet minn proċess iebes. Ta’ 15-il sena kienet għamlet esperjenza ta’ Ġesu’. Imbagħad, ta’ 18-il sena sabet din is-sitwazzjoni ma’ wiċċha. Imma bl-għajnuna tal-Mulej waslet biex ħafret lil ommha u lil missierha.

Waqqfet il-fondazzjoni “Save The One”, biex tgħin persuni li jkunu qed jikkonsidraw l-abort. Dan tagħmlu permezz ta’ proċess ta’ fejqan u għajnuna. B’hekk issalva l-ħajja umana.

Kieku ommha abortitha, kieku llum Rebecca Kiessling mhix hawn. Għamlet suċċess fil-ħajja tagħha. Turina din ir-realta – li kull persuna hi għażiża għal Alla u trid tkun għażiża għalina.

Aħna lkoll għandna nkunu messaġġiera u ambaxxaturi tal-ħajja.

Tistgħu taraw l-intervista hawn:

Il-laqgħa bdiet bil-qari tal-Vanġelu skond San Ġwann: 15 v 1-8 – il-Vanġelu tad-Dielja u l-Friegħi. Meta Ġesu’ jgħid: “Jien id-dielja u intom il-friegħi”, qed jitkellem fuq prinċijpju fundamentali – id-dipendenza tagħna f’Alla.

Id-dnub tal-bniedem hu dejjem wieħed – is-suppervja. Aktar ma bniedem hu konxju mid-dnub tiegħu, akbar hu d-dnub – insult lil Alla. Alla ħalaqna xbieha Tiegħu. Mela jekk jien nagħmel ħsara lili nnifsi jew lil ħaddieħor, jien qed nagħmel insult lil Alla.

Il-bniedem illum donnu sar supperv iktar minn qabel. Qed jieħu f’idejh dak li jidhirlu li għandu jgħix u dak li jidhirlu għandu jmut. Il-morali tgħid li ĦADD m’għandu dritt fuq il-ħajja. U l-maturita’ tagħna ma tfissirx li għandna nkunu arroganti, imma li d-deċiżżjonijiet li nieħdu ikunu konxi li huma mnaqqxin fin-natura stess tal-bniedem li Alla jagħti mal-ħolqien ta’ kull persuna.

Dan id-deni li nagħmlu lilna nfusna jew lil oħrajn ħafna drabi nagħmluh f’isem il-liberta’. Il-liberta’ mhix li tagħmel li trid. Il-liberta’ għandha r-regoli – dak li hu dritt tiegħi jieqaf fil-mument li jien nirfes il-kallu ta’ ħaddieħor. Min qed jippressa jew min jgħaddi ċertu liġijiet ċivili jaf li hemm xi ħaġa li qed tmur kontra n-natura, kontra Alla. Għalhekk għandu bżonn xi ħaġa biex hu jserraħ il-kuxjenza tiegħu billi jkun hemm liġi li tiddefendih – il-liġi ċivili li qed teħodha kontra l-liġi naturali, kontr’Alla.

F’dan il kuntest kollu rridu niftakru li l-ħniena t’Alla hi dejjem ikbar mill-ħtijiet tagħna. Għalhekk, biex ma nsirux zkuk niexfa, għandna bżonn il-qawwa tal-Ispirtu s-Santu, li lkoll irċevejnieha u kkonfermajnieha.

San Ġwann qed jinsisti li aħna nkunu marbutin mad-dielja. Aħna li aħna għax twelidna f’kuntest partikolari. Allura dak li qatt ma sema’ b’Ġesu’ jew trabba f’ambjent li kien ‘il bogħod minnu, dment li hu qalbu tajba, jien ma nistgħax niġġudika x’ser jiġri minnu. Pero’ jien li twelid f’ambjent ta’ fidi, jekk jien nirrifjuta, il-ħtija tiegħi tkun ikbar. Il-Knisja hi aħna lkoll – ilkoll midinbin. L-iktar importanti hu li tammetti li dnibt, u titlob maħfra.

Dan kollu jidħol fil-kuntest tal-valuri. Għandna valuri pożittivi, u valuri negattivi. Irridu naraw liema valuri l-iktar li qed jiddominaw illum. Salm 63 jgħid:

Isma, o Alla leħen it-tnehid tiegħi;
mill-biża’ tal-għadu ħarisli ħajti.
Aħbini mill-konfoffa tal-ħżiena,
mit-tixwix ta’ dawk li jagħmlu l-ħażen,
dawk li jsinnu bħal sejf ilsienhom,
jitfgħu kliem iebes bħal vleġeġ,
biex mill-moħba jolqtu ‘l min hu bla ħtija,
jotqtuh għal għarrieda, bla biża’ ta’ xejn.

Moħħhom sħiħ fil-ħsieb ħażin tagħhom,
jiftiehmu kif jonsbu bil-moħbi,
u jgħidu: “Min se jarana?”

Min irid jgħix ta’ nisrani ma jistgħax ikollu ħajja komda. Ix-xitan jattakka lil min qed jipprova jgħix ħajja tajba. Dawk li jagħmlu l-ħażen jaħsbu li ħadd mhu se jarahom, għax ħsiebhom hu marbut ma’ din id-dinja. Imma l-ġust jifrah fil-Mulej u jistkenn Fih. Din hija l-fidi u t-tama tagħna. Aħna lkoll nistgħu nkunu profeti u missjunarji. Se nsibu min jidħak bina. Irridu nimxu kontra l-kurrent.

F’dan il-Vanġelu Ġesu’ jibqa’ jagħmel enfasi fuq il-fatt li rridu nibqgħu Miegħu, ma ninqatgħux miz-zokk, biex nagħmlu l-frott. Gesu’ lill-appostli qallhom li d-dinja għad tobgħodhom kif bagħdet Lilu qabel. Issa aħna llum, x’qed inħallu l-iktar jinfluwenzana? Ma nistgħux ngħixu ħajja nisranija tas-supermarket – nieħu li jogħġobni u li ma jogħġobniex inħallih hemm. Din mhix ħajja nisranija, imma ħajja ta’ kompromessi.

Kif qal Ġesu’, il-ġenna u l-infern jibdew minn din id-dinja. Jekk qed inbati minħabba l-fidi tiegħi, nista’ nqis li qiegħed l-infern, jew nista’ nqis li jien qed nipprepara ruħi b’mod tajjeb biex imbagħad ingawdi fil-ġenna. Infatti Ġesu’ qiegħed il-ħin kollu jitlob u jinterċedi għalina għax qed jistenna li aħna niltaqgħu Miegħu. Il-ġenna hi l-laqgħa mal-Mulej. Il-mod kif aħna naffrontaw id-diffikultajiet fil-ħajja tagħna jiddetermina hiex infern jew ġenna.

Id-dielja hu Ġesu’, u aħna rridu nibqgħu marbutin magħha. Pero’ kemm aħna konvinti minn dan? Il-konverżjoni tagħna hi li kuljum aħna rridu nagħmlu dak il-pass ċkejken ‘il quddiem illi nkomplu nikkonvinċu ruħna li ħajjitna hi marbuta Miegħu.

Naraw fil-Vanġelu l-konflitt kontinwu bejn Ġesu’ u l-mexxejja tal-Lhud. Dawn ma riedux jaċċettawh għaliex huma poġġew lilhom infushom fiċ-ċentru. Ma riedux jemmnu li Ġesu’ hu ċ-ċentru. Allura qatt m’aċċettawh u spiċċaw biex qatluh. Jekk aħna rridu nkunu magħqudin ma’ Ġesu’, ma nistgħux inpoġġu lilna nfusna fiċ-ċentru. Irridu nħallu Lilu jkun iċ-ċentru tagħna.

Il-Vanġelu jgħidilna li l-Missier jiżbor, inaddaf. It-tindif isir bil-penitenza, billi niċċaħdu, imma l-iktar bis-sagramenti. Kif qed nersqu lejn il-Qrar? Aħna mmorru f’riġlejn Ġesu’, ngħidulu li dnibna, li ndimna, u nwegħduh li ma nerġawx. Kull darba li nqerru supppost li ħajjitna tagħmel dak il-pass ċkejken il-quddiem li lilna jżommna marbutin maz-zokk biex nagħmlu l-frott. Aħna rridu nisimgħu l-kelma ta’ Ġesu’ u nxandruha bl-eżempju. Il-missjoni tagħna hi li nibqgħu fil-Mulej u Hu fina. Irridu nobdu l-kmandamenti mingħajr kompromessi.

L-ikbar kmandament hu l-imħabba. Din kienet ir-rivoluzzjoni ta’ Ġesu’: “Ħobbu lil xulxin kif ħabbjetkom Jien”, “aħrilhom għax ma jafux x’inhuma jagħmlu”, “ħobbu li dawk li jobgħodukom.” Jekk irridu nimxu wara Ġesu’ rridu nimtlew bl-imħabba bħal Tiegħu. Jekk ma tħobbx, tinxef u tinħaraq.

Kif inħares lejja nnifsi f’dan il-kuntest? Jien qaddej jew ħabib ta’ Ġesu’? Irrid inkun it-tnejn. Il-ħabib niftaħ qalbi miegħu. Imma rridu wkoll inkunu qaddejja tal-oħrajn għax fihom naraw lil Kristu.

Irridu ngħixu l-Vanġelu billi nisimgħu, naqraw, u nxandru, iktar milli bil-kliem, bl-eżempju.

Il-laqgħa bdiet bil-qari tal-Vanġelu tal-Ħadd – il-Vanġelu tar-Ragħaj it-Tajjeb.
Għalfejn lil Ġesu’ ngħidulu r-Ragħaj it-Tajjeb?

Fl-ewwel paragrafu Ġesu’ jgħid: “Jiena r-ragħaj it-tajjeb. Ir-ragħaj it-tajjeb jagħti ħajtu għan-ngħaġ tiegħu. Il-mikri, li m’huwiex ir-ragħaj, u li n-ngħaġ m’humiex tiegħu, jara l-lupu ġej, u jħalli n-ngħaġ u jaħrab; u l-lupu jaħtafhom u jxerridhom. Mikri hu, u ma jħabbilx rasu min-ngħaġ.”

F’din is-silta, toħroġ id-differenza bejn il-veru ragħaj tajjeb u l-mikri. Il-mikri ma jimpurtaħx min-ngħaġ, waqt li r-ragħaj it-tajjeb lest li jagħti ħajtu għalihom. Hawnhekk Ġesu’ kien qed jeħodha kontra l-qassisin il-kbar u l-Fariżej. F’għajnejn il-poplu dawn suppost li huma r-rgħajja spiritwali tal-poplu. Għalihom il-Liġi tiġi l-ewwel, imbagħad il-bniedem. Għal Ġesu’, il-bniedem jiġi l-ewwel. Il-Liġi qegħda hemm biex tgħin lill-bniedem.

“Ir-ragħaj it-tajjeb jagħti ħajtu għan-ngħaġ tiegħu.” Ġesu’ ssallab u miet għalina mhux b’ċirkostanza, imma minn jeddu – b’intenzjoni – l-intenzjoni li jifdina u l-intenzjoni li Alla l-Imbierek għandu għalina.

Ikompli Ġesu’: “Jien ir-ragħaj it-tajjeb; jiena nagħraf il-ngħaġ tiegħi, u n-ngħaġ tiegħi jagħru lili, bħalma l-Missier jagħraf lili u jiena nagħraf lill-Missier; u għan-ngħaġ tiegħi nagħti ħajti.” Ġesu’ qed jirrepeti biex jagħmel enfasi. Hemm differenza bejn ragħaj tajjeb u r-ragħaj it-tajjeb. Ir-ragħaj it-tajjeb jaf in-ngħaġ tiegħu b’isimhom.

Ġesu’ jqabbel ir-relazzjoni Tiegħu mall-Missier ma’ dik ta’ ragħaj man-ngħaġ tiegħu. Jien nagħrfuh lil Ġesu’? Jien qed napprezza din l-imħabba Tiegħu? Jekk nagħrfu dan, ħajti għandha tinbidel. Aħna rridu nkunu konvinti li aħna maħbubin minn Alla.

“Għandi wkoll ngħaġ oħra, li m’humiex minn dan il-maqjel; lilhom ukoll jeħtieġ li niġbor, u huma jisimgħu leħni, u jkun hemm merħla waħda, ragħaj wieħed.” Ġesu’ ġie għal kulħadd. Għad baqa’ ngħaġ li mhux mill-maqjel Tiegħu? Jien niġġudikhom, jew immur infittixhom, bħal ma Ġesu’ jfittex lin-nagħġa l-mitlufa?

“Għalhekk iħobbni l-Missier, għax jien nagħti ħajti, biex nerġa’ neħodha. Ħadd ma jeħodieli, iżda jien nagħtiha minn rajja. Għandi s-setgħa li nagħtiha, u għandi s-setgħa li nerġa’ neħodha; din hi l-ordni li ħadt mingħand Missieri.” Alla l-Missier ta lil Ġesu’ r-rebħa fuq il-mewt, u din jerġa jagħtiha lilna fil-qawmien tagħna.

Aħna msejħa biex nitolbu għal aktar vokazzjonijiet, għal aktar mexxejja u rgħajja spiritwali. Nitolbu biex ħaddieħor jaċċetta din is-sejħa. U jien?

• Għal x’hiex qed isejjaħli l-Mulej illum?
• Fejn qed nitfa l-enerġija tiegħi kuljum? Din hi skond ir-rieda t’Alla?
• Il-mod li qed ngħix qed jagħti xhieda tal-ħajja nisranija?
• Kif qed nikkontribwixxi jien biex nagħmel id-dinja post aħjar fejn in-nies jgħixu?
• Kemm qed inxerred il-verita’, l-imħabba, il-ġustizzja, it-tolleranza?

U jekk jien, fis-sitwazzjoni tiegħi ta’ raġel/mara miżżewġa, omm, missier, l-impieg li għandi, etċ, kif f’din is-sitwazzjoni qed isejjaħli Alla biex inkun ta’ servizz għalih, għall-Knisja, għall-komunita? Jew qed nużahom biss għall-iskopijiet ta’ moħħi?

Irridu niftakru li Ġesu’ biss hu s-Salvazzjoni, għalhekk ngħidulu r-Ragħaj it-Tajjeb.

Il-laqgħa għalqet bit-talba tal-Missierna.