Il-laqgħa bdiet bit-Talba tal-Moviment. Wara nqara l-Vanġelu skond San Luqa.

Għalkemm dan il-Vanġelu ngħaqqduh maż-żwieġ, ma jitkellimx fuq l-għarajjes. L-għarus jissemma’ biss fl-aħħar tas-silta. Il-protagonisti ta’ dan il-Vanġelu huma Ġesu’ u Ommu Marija.

Marija probabbli kienet diġa’ taf li Binha kien kapaċi jagħmel dan il-miraklu. Pero’, meta qaltlu li kien spiċċalhom l-inbid, Hu qallha li ma kinitx għadha waslet is-siegħa Tiegħu. Ġesu’ diġa’ kellu d-dixxipli Miegħu. L-Evanġelista jaċċenna li dan kien l-ewwel miraklu Tiegħu.

Dan il-Vanġelu qed jagħtina l-bidu tal-ħidma ta’ Ġesu’. Kważi nisgħtu ngħidu li ħassu mhux lest. Ġesu’, meta twieled, ma kellux l-għerf mill-ewwel. Dan bnieh ftit ftit. Għalhekk, meta ġie f’dan il-punt kruċjali seta’ ħass hekk. Pero’ xorta jgħidilhom biex jimlew il-ġarar bl-ilma. Issa dawn il-ġarar kienu jintużaw għall-ħasil ritwali, u mhux għall-inbid.

Probabbli li min kien qed jara din ix-xena, ma kienx jaf x’ser jiġri. Hawnhekk issir il-bidla tal-ilma f’inbid. Issa fl-Antik Testment l-inbid huwa sinjal reali u rikk.

X’ifisser dan il-Vanġelu għalina? Is-sabiħ ta’ dan il-Vanġelu hu li fih naraw il-protezzjoni tal-omm. San Bernard jgħid fit-talba tiegħu: “Qatt ma nstema’ li xi ħadd intefa’ taħt il-ħarsien tiegħek, talbek il-għajnuna u inti ma smajtux”. Marija għamlet wiċċha għall-għarajjes, mingħajr ma talbuha. Avolja Ġesu’ qallha li għad mhux il-ħin, xorta qalet lill-qaddejja biex jagħmlu dak li jgħidilhom.

Hekk tagħmel magħna Marija meta jibda jonqos l-inbid f’ħajjitna – dak li jagħtiha togħma tajba. Għandna l-fiduċja li Marija lesta li tidħol għalina. Imma rridu nagħżlu aħna t-tip ta’ nbid.

Issa l-inbid fil-ħajja nużawh biex nifirħu. Imma s-soċjeta’ llum qed tuża nbid li jistordi u li jnessiena r-realta’. Kultant aħna jiġrilna li l-aqwa li jkollna spirtu, hu x’inhu, biex inessiena.

L-inbid li tahom Ġesu’ kien inbid mill-aqwa. Hu għalhekk li għandna jkollna fiduċja Fih. Bl-interċessjoni ta’ Ommna Marija, aħna għandna nitolbu nbid li hu veru tajjeb – mhux dak li jistordina, bħal ma taf tagħti d-dinja.

Issa aħna kuntant jista’ jiġrilna bħal dawk l-għarajjes – jibda jispiċċalna l-inbid u lanqas biss nittendu. L-Vanġelu ma jgħidilnix li l-għarus għamel paniku. Ħafna drabi l-inbid fil-ħajja tagħna jiżvinta bil-mod il-mod. Għalhekk tajjeb li nżommu l-għaqda m’Alla, għax Hu biss jista’ jagħtina dan l-inbid biex il-festa tkompli. U l-festa x’inhi? Il-festa hi l-ħajja tagħna fiċ-ċelebrazzjoni m’Alla. L-Evanġelista jgħidilna li t-tnejn kienu hemm għall-festa – Ġesu’ u Ommu. Jekk aħna ħa nkunu barra minn din il-festa, se nkunu barra mill-festa li għalija aħna ġejna mistednin.

Issa meta jispiċċalna l-inbid x’ser infittxu? Ħafna drabi l-ħajja iktar tagħti morr milli ħelu. Hawnhekk għandna nduru għal dik it-talba ta’ San Bernard. Huwa mportanti li noqgħodu ħafna attenti li ma jispiċċalnix l-inbid f’ħajjitna – dak il-ferħ li nħossu f’din il-festa li għaliha stedinna Ġesu’.

Il-problema tas-soċjeta’ llum hi li trid tgħix mingħajr Alla. Noqgħodu attenti għax faċli li nwarrbu l-ħarsa tagħna ‘l bogħod minn Alla. Noqgħodu attenti li minn din il-festa tat-tieġ ma nispiċċawx barra.

Dan il-Vanġelu għandu joħodna f’riflessjoni li aħna wkoll mistiedna għal tieġ ieħor, li mhu ser jispiċċa qatt, bil-preżenza ta’ Ġesu’ u Ommu Marija. Għandna nżommu f’moħħna din il-festa tat-tieġ, u li meta jispiċċalna l-inbid induru lejn din l-Omm.

Għalkemm il-kliem ta’ Ġesu’ lill-Ommu narawh xi daqsxejn iebes, hi xorta waħda daħlet għall-għarajjes. Hi fhemitu dan il-kliem, għax kienet taf li mill-mument li ħa tikkonsenja lil Ġesu’ f’idejn il-poplu, Hu ma kienx ser jibqa’ tagħha. Jekk elfejn sena ilu Ommna Marija għamlet wiċċha għall-għarajjes, illum lesta li tagħmel l-istess ma kull min jintefa’ taħt il-ħarsien tagħha.

Dan il-Vanġelu ġie ftit wara l-ġrajja tat-twelid u ftit qabel il-preżentazzjoni ta’ Ġesu’. Għandna nżommu f’moħħna li x-xewqa ta’ Ġesu’ kienet li lil dawn l-għarajjes jagħmilhom kuntenti. Pero’ xtaq jara l-isforz tal-bniedem. Qalilhom biex jimlew il-ġarar bl-ilma. L-istess għamel fil-Miraklu tat-Tkattir tal-Ħobż. Qal lid-dixxipli biex jaraw min għandu xi ħaġa tal-ikel.

Aħna rridu nitolbu biex meta l-inbid tagħna jonqos, jerġa’ jiġġenera ruħu. Pero’ rridu nagħmlu l-isforz tagħna. Ġesu’ ma jitlobnix ħwejjeġ kbar – Alla lest li jtina iktar milli għandna bżonn. Ħafna drabi nitolbu affarijiet materjali u dawn ma jiġux. Niftakru li l-mewt lanqas lil Ġesu’ ma ħafritha. Hawn nerġgħu niġu għas-simbolu tal-inbid – inbid itjeb minn dak li kellna. Tajjeb li nitolbu għas-saħħa. Pero’ għandna nemmnu li hemm xi ħaġa aktar qawwija. L-inbid li jagħtina Ġesu’ hu dak li jsalva r-ruħ u jdaħħalna fil-ħajja ta’ dejjem.

Mela lill-għarus jgħidulu li suppost ħareġ l-inbid it-tajjeb l-ewwel, u dak inqas tajjeb fl-aħħar. Din id-dinja hekk tgħidlek tagħmel. Qed tgħidilna li qed niġru wara l-baħħ. Fejn hu Alla tagħkom? Spiċċajt bla flus, bla xogħol, għamlulek kalunja, ma daħalx għalik! Niżel minn hemm? Qaluha anke lil Ġesu’ meta kien fuq is-salib. U min qalilu kien jafha l-Iskrittura Mqaddsa, u xorta sfidawh.

Aħna rridu nlestu għal din il-ġlieda. Nafu li hemm omm li lesta tidħol għalina. L-importanti li nagħmlu l-isforz tagħna. Nemmnu li fl-aħħar mill-aħħar Alla ħa jirbaħ, u se jtina inbid mill-aqwa. Kultant, meta tgħaddi minn xi kedda, tkun tixtieq tivvendika ruħek minn dak li jkun, jew tgħid “kemm nixtieq li jitla’ ż-żejt f’wiċċ l-ilma”. Imma l-arloġġ tal-Mulej huwa differenti: “Jien inħejjilkom mejda quddiem l-għedewwa tagħkom” – il-mument tat-trijonf tagħna, meta l-Mulej jgħidilna: “Idħlu għall-festa eterna. Idħlu f’dak li kien hemm imħejji għalikom”.

Ir-rebħa tagħna tkun li, fl-aħħar mill-aħħar, nidħlu fil-festa tat-tieġ, fejn Ġesu’, bl-interċessjoni t’Ommu Marija, ħejjilna nbid tajjeb li ma jispiċċax, u l-kalċi tagħna jkun imfawwar għal dejjem ta’ dejjem.

Il-laqgħa għalqet bit-Talba tal-Missierna.

The Youth of the Year Award 2018 organised by the Kerŷgma Movement was awarded to Mellieħa Youth.  The award, which is sponsored by APS Bank, was announced by Mrs Bernice Micallef, President of the Kerŷgma Movement on the 1 February 2019.  The trophy is awarded every year to a youth or group of youths who set an example to other youths through the work they perfom in the voluntary sector for the benefit of people in need.

A thanksgiving mass was celebrated by Archbishop Emeritus Paul Cremona O.P. at St Dominic’s Church, Rabat and he later presided over the award-giving ceremony.  Also present were Mrs. Bernice Micallef, President of Kerŷgma Movement, Dr Romina Cuschieri, Chairman of the Selection Board, Mr. Jeremy Vassallo representing APS Bank, and other distinguished guests amongst who was soprano Amy Marie Borg.  The Youth of the Year Trophy was handed to Sarah Vella who represented Mellieħa Youth by the Archbishop Emeritus.

Mellieħa Youth is a social-religious group which took shape in the early 2000’s and is composed of individuals aged 12+ from all walks of life.  Its motto is “Moving Forward Together – Reach, connect, grow, discover”.  Apart from weekly meetings, the members organise regular activities for charitable causes thus getting the chance to experience first-hand some of the things they discuss during their meetings.  The following are examples:

The use of performing arts to foster team work.  Twice a year they produce an original and very popular Pantomime for the Christmas period and a Musical for the Easter period or during the summer the holidays.

Dinners, BBQ’s etc. to be of service to others.  With the help of experienced people, the youths get busy in the kitchen and service area; from peeling potatoes to table setting and cutlery polishing … they do it all. Their culinary activities are also well attended by the public.

Live-ins and religious functions to nourish our soul.  The group occassionally organises weekend retreats.  The youths get away from everyday life chores and focus on their spiritual needs.

Fund raising events to help those in need. From outdoor activities lasting a day to indoor activities that last for 2 weeks … the youths try to be as varied as possible. Some of their yearly activities include Festa Familja, Christmas Market, a 48 hour Marathon and Passover Meal. All proceeds from these events go towards those needing a helping hand.

Voluntary work in Lourdes to help others who are less fortunate. Mellieħa Youth have been joining the A.V.L pilgrimage to Lourdes for the past 17 years to carry out voluntary work with the sick and elderly people. This is the highlight of their work and most of the funds they raise are directed towards this voluntary experience. Here the youths get to experience first-hand what they discuss during their weekly meetings. They meet people with different abilities, different backgrounds, different upbringing and get to experience the happiness of giving time to someone else without expecting anything in return. A good number of the youths take part in this voluntary mission every year.

Social activities or exchanges to engage with society.  The group involves itself in active citizenship both through local village activities such as ‘Milied Mellieħi’ and exchanges with other peers from foreign countries.

 

The nominees for this year’s Award were: Matthew Deguara from Siġġiewi, il-Grupp Żgħażagħ Corpus Christi, Għasri, Mellieħa Youth and Sezzjoni Żgħażagħ – Soċjeta’ Filarmonika Santa Marija, Żebbuġ Gozo.

This trophy is awarded every year in honour of the late Dr Rudolph Saliba who was Kerygma Movement’s first president.

Imwieled Francesco Forgione, magħruf l-iktar bħala Patri Piju jew Padre Pio, (Pietrelcina, Italja, 25 ta’ Mejju 1887 – San Giovanni Rotondo, 23 ta’ Settembru 1968), kien patri Franġiskan Kapuċċin Taljan u saċerdot; qaddis ikkanonizzat mill-Knisja Kattolika li ċ-ċelebrazzjoni tal-festa tiegħu ssir fit-23 ta’ Settembru, fl-anniversarju ta’ mewtu.

 

Anke meta kien għadu ħaj, ingħata venerazzjoni popolari kbira minħabba l-pjagi li kellu f’ġismu u l-mirakli li jingħad li wettaq f’ħajtu u wara mewtu. Kien ukoll oġġett ta’ ħafna kritika u suspetti fi ħdan il-Knisja u barra minnha.

 

Il-fama ta’ Patri Piju xterdet ‘il barra mill-Italja. Kienu jmorru jżuruh pellegrini mhux biss mill-pajjiżi Ewropej, fosthom Maltin, iżda wkoll Amerikani u Sudamerikani. Eluf ta’ ittri kienu qegħdin jaslulu fil-kunvent minn madwar id-dinja kollha, x’uħud anke miċ-Ċina u mil-Lvant Imbiegħed. Fost l-ittri li rċieva kien hemm waħda, fl-1962, mingħand il-Kardinal Pollakk Karol Woytla (iktar tard il-Papa Ġwanni Pawlu II), li talbu biex jitlob għal waħda omm żagħżugħa Pollakka li kienet kważi fl-aħħar għax kellha tumur fi griżmejha. Għaddew ftit ġranet u l-Kardinal reġa’ kitiblu biex jirringrazzjah għax il-mara kienet qalgħet il-grazzja.

 

Minkejja l-popolarita’ kbira tiegħu, ħajtu fil-kunvent baqgħet dejjem l-istess. Kien iqaddes tal-ħamsa ta’ filgħodu. Għall-quddiesa tiegħu, in-nies ġieli għamlu lejl sħiħ wara l-bieb tal-knisja biex malli tiftaħ, jintasbu fl-ewwel postijiet. Nistgħu ngħidu li ħajtu bħala saċerdot kienet talb, quddiesa u qrar. Kien iqatta’ sigħat twal fil-konfessjonarju u kien jixtieq li “l-ġurnata fiha 48 siegħa flok 24” biex ikun jista’ jqarar iżjed. Fil-festi jingħad li ġieli għamel 18-il siegħa jqarar. Eluf kbar jingħad li sabu lil Alla mill-ġdid permezz ta’ Patri Piju. Kienu jqerru għandu isqfijiet, kardinali, politiċi, artisti u minn kull xorta ta’ nies.

 

Jibni sptar: Casa Sollievo della Sofferenza

 

Fl-1925 Patri Piju rranġa bini li qabel kien iservi ta’ monasteru u għamel sptar żgħir li semmieh San Franġisk. Iżda fl-1956 għamel l-opra kolossali tiegħu meta bil-flus ta’ ħafna benfatturi fetaħ wieħed mill-aktar sptarijiet moderni anke sal-ġurnata tal-lum, “Casa Sollievo della Sofferenza” – Dar għas-Serħan mit-Tbatija. Iżda dan l-isptar, għalkemm ġab serħan lil ħafna pazjenti, reġa’ ġab sofferenza kbira għal Patri Piju, liema sofferenza kient tixbah lil dik li għadda minnha għoxrin sena qabel, meta waqqfuh milli jqaddes. Issa Patri Piju kien bniedem anzjan u batut fiżikament.

 

Waqt li kien qed jinbena l-isptar mhux kollox kien miexi dritt fl-amministrazzjoni, mhux tort ta’ Patri Piju, li kien ħalla f’idejn ħaddieħor it-tmexxija tal-isptar. Fl-1952, il-Ġeneral tal-Kapuċċini, fuq struzzjoni mis-Sant’Uffizzju, wissa lir-reliġjużi tiegħu biex ma jorganizzawx pellegrinaġġi għal San Giovanni Rotondo. Fl-1960, il-Papa bagħat li Mons. Carlo Maccari biex jinvestiga l-ħafna xnigħat li kienu qegħdin isiru fuq Patri Piju, anke li kien qiegħed ikollu relazzjonijiet ma’ xi nisa. Patri Piju ġie miżmum milli jiċċelebra ż-żwiġijiet u l-magħmudijiet u ma jdumx iktar minn nofs siegħa fil-quddiesa. Saħansitra kienu tpoġġew xi mikrofoni fiċ-ċella u fil-konfessjonarju tiegħu. Patri Piju kien ħadha bi kbira wisq din il-ħaġa skandaluża għax qatt ma stenna li jsir dan min-nies tal-Knisja. Kien fl-1964, erba’ snin qabel mewtu, li l-Papa Pawlu VI temm din it-tieni persekuzzjoni tas-Sant’Uffizzju.

IL-MAGĦMUDIJA TAL-MULEJ – taħdita minn Fr. Joseph Aguis, il-Ġimgħa 11 ta’ Jannar, 2019.

 

Il-laqgħa bdiet bit-Talba tal-Moviment.

 

Skond il-Kalendarju Liturġiku, il-Ħadd 13 ta’ Jannar niċċelebraw il-Magħmudija tal-Mulej, li, fit-tradizzjoni tal-liturġija tal-Knisja, hi meqjusa bħala aspett tal-Epifanija. Meta ċċelebrajna l-Epifanija, l-attenzjoni tagħna kienet fuq iż-żjara tal-Maġi. Biss jekk naqraw it-testi liturġiċi, fl-Epifanija il-Knisja tagħmel riferiment espliċitu għaż-żjara tal-Maġi, għall-magħmudija ta’ Ġesu’ u anke għall-miraklu ta’ Ġesu’ f’Kana tal-Galileja.

 

L-Għasar tal-Epifanija jibda b’innu li fih hemm riferiment għal dawn it-tlett ġrajjiet:

 

“Ġrew il-Maġi wara l-kewba, fid-dawl tagħha d-dawl ifittxu”

“Il-Ħaruf tas-sema niżel fl-ilma tal-Ġordan u qaddsu”

“Ħammru l-ġarar kbar tal-ilma li l-qaddejja b’ordni Tiegħu rawh mibdul f’inbid quddiemhom”

 

Għall-Liturġija tal-Knisja, Ġesu’ jagħmel l-Epifanija Tiegħu – il-manifestazzjoni pubblika Tiegħu – mhux sepliċement dak inhar li marru ifittxuh il-Maġi, imma għamel hekk ukoll fil-Magħmudija, u kompla meta beda l-missjoni pubblika Tiegħu bl-ewwel miraklu fit-tieġ ta’ Kana. L-Epifanija ta’ Kristu hi progressiva.

 

Hawnhekk inqara’ l-Vanġelu tal-Ħadd – Luqa 3, v 15-16, 21-22.

 

F’dan ir-rakkont, l-Evanġelista jikkunsidra lil Ġesu’ esklussivament bħala bniedem – ma jikkunsidrax id-divinita’ Tiegħu. Ġesu’ kien bniedem normali bħal kulħadd, u bħal kull bniedem kiber anke fl-għerf Tiegħu. L-Evanġelista jippreżenta lil Ġesu’ li, meta resaq għall-magħmudija Tiegħu, intebaħ li Alla fdalu missjoni. L-inżul tal-Ispirtu s-Santu jfisser li kien ħa jkollu missjoni. Pero’, iktar importanti, hi n-natura tal-missjoni li kellu jwettaq.

 

Skond il-Vanġelu, id-dikjarazzjoni hi magħmula lil Kristu biex Hu jifhem x’inhi l-missjoni Tiegħu. Permezz ta’ din id-dikjarazzjoni, li kellha warajha awtorita’ divina, Kristu ntebaħ li kellu jaqdi dik il-missjoni li Iżaija kien ħabbar meta tkellem fuq il-Qaddej t’Alla. Kapitlu 53 jippreżenta lill-qaddej t’Alla bħala dak li ser jitgħabba bil-ħażen tal-komunita’ u jagħti ħajtu biex jeħlisha mid-dnubiet tagħha. Din kienet il-missjoni li kellu jaqdi Kristu.

 

Fil-bidu tal-Vanġelu nsibu li l-poplu kien qed jistenna ħerqan li jiġi restawrat darba għal dejjem ir-rapport tal-poplu m’Alla. Mhux kulħadd kellu l-istess ideja ta’ kif kellu jseħħ dan. Imma kienu jafu li kellu jseħħ bl’intervent t’Alla. Ħafna kienu jemmnu li Alla kien ser jinqeda’ bi bniedem, li nsejħulu l-Messija. Pero’ mhux kulħadd kellu l-istess opinjoni dwar il-missjoni Tiegħu. Meta Ġwanni ħareġ jippriedka, lin-nies ma qalilhomx biss biex jindmu minn dnubiethom, imma għammidhom ukoll. Din il-magħmudija ma kenitx il-magħmudija nisranija. Din ma kenitx istitwita dak inhar tal-magħmudija ta’ Ġesu’ minn Ġwanni, imma dak inhar li qal lill-appostli: “Morru għallmu lill-ġnus kollha, u għammduhom fl-isem tal-Missier, u tal-Iben, u tal-Ispirtu s-Santu”.

 

Il-magħmudija ta’ Ġwanni ma kenitx taħfer id-dnubiet. Kienet ħasil ritwali. Dawk li kienu qed jistennew li jidħlu f’rapport m’Alla kienu jindmu minn dnubiethom u b’turija ta dan kienu jinħaslu fil-Ġordan. Ġwanni kien jgħammidhom u kienu jittamaw li Alla jaħsilhom spiritwalment u jnaddafhom minn dnubiethom.

 

L-istqarrija tad-dnubiet fil-magħmudija ta’ Ġwanni m’għandniex inqabbluha mal-istqarrija tad-dnubiet fis-sagrament tar-Rikonċiljazzjoni. F’dan is-sagrament, kulħadd imur jistqarr id-dnubiet personali tiegħu. Fi żmien Ġwanni, l-istqarrija tad-dnubiet kienet iktar tixbah lil dik li nagħmlu fid-bidu tal-quddiesa: “Nistqarr ‘l Alla li jista’ kollox u lilkom ħuti …” Din hi stqarrija ġenerika li aħna midinbin u nitolbu lil Alla jaħfrilna dnubietna: “Mulej ħniena, Kristu ħniena …” Kienet stqarrija ta’ dan it-tip li kien jagħmel kull minn kien jitgħammed fil-Ġordan, u mhux kif nagħmlu aħna fil-qrar.

 

Għalhekk m’għandux ikollna problema li naraw li Ġesu’ jħoss il-bżonn li jitgħammed. Ġesu’ tgħammed minħabba li ħass li kien membru ta’ komunita’ midinba, jiġifieri b’solidarjeta’ magħha. Hu ma stqarrx dnubiet Tiegħu, imma dawk tal-komunita’. Ġesu’ ħass li kellu jitlob maħfra għad- dnubiet tal-komunita’.

 

Waqt il-Magħmudija, Ġesu’ talab. Talab qabel għażel it-Tnax, talab waqt it-Trasfigurazzjoni, talab qabel ma għallem il-Missierna lill-appostli, talab fil-Ġnien taż-Żebbuġ. Waqt li Ġesu’ kien qed jitlob, niżel fuqu l-Ispirtu s-Santu. Dan ifisser li fil-magħmudija Tiegħu Ġesu’ ġie mogħti missjoni.

 

F’dan ir-rakkon, l-Evanġelista qed jittratta lil Kristu bħala bniedem li, bil-mod il-mod, qed jagħraf x’ser jgħaddi minnu f’ħajtu. Fir-rakkont Bibliku, kull darba li individwu jinħakem mill-Ispirtu, jiġri hekk għax dan ikollu jaqdi missjoni, bħall-Profeti, l-Imħallfin, is-Slaten – il-qaddejja t’Alla. Hawmhekk Ġesu’ ppreżentat bħala l-qaddej t’Alla mwiegħed minn Iżaija, kap 42: “Araw il-qaddej Tiegħi li Jien inwieżen, il-Maħtur Tiegħi li fih qalbi strieħet. Inti Ibni l-għażiż li fik sibt il-għaxqa Tiegħi”. Il-fatt li l-Ispirtu niżel fuq Ġesu’ jfisser li ħu inħatar minn Alla biex jaqdi missjoni.

 

Il-Vanġelu jibda l-ewwel nett billi jispjega l-iskop tal-missjoni, u mbagħad kif kellu jaqdiha Ġesu’. L-iskop jidher f’dak li jingħad fuq il-ħamiema. Hawn għandna kwadru letterarju. Fir-referenza għall-ħamiema hemm allużżjoni impliċita għal żewġ rakkonti fit-Testment il-Qadim. Fir-rakkont tal-Ħolqien “l-Ispirtu t’Alla kien jittajjar bħal ħamiema fuq wiċċ l-ilmijiet”.  l-Evanġelista jrid jgħid li l-iskop tal-missjoni ta’ Kristu hu li kollox jerġa lura għar-rapport li l-bniedem kellu m’Alla fil-bidu tal-ħolqien. Għal dan l-iskop Ġesu’ ġie maħtur bħala l-ewwel wieħed f’dan il-ħolqien ġdid. Hemm allużżjoni wkoll fir-rakkont tad-dulluvju, li wkoll hu ppreżentat bħala ħolqien ġdid.

 

Din ir-restawrazzjoni tar-rapport tal-bniedem m’Alla hi l-iskop tal-missjoni ta’ Kristu. Għalhekk l-Evanġelista jinsisti fuq l-Ispirtu li niżel fuqu bħal ħamiema.

 

Pero’, l-iktar importanti hi d-dikjarazzjoni, għax fiha hemm speċifikament fiex kienet tikkonsisti l-missjoni ta’ Kristu. Meta naqraw li d-dikjarazzjoni ġiet mis-sema, dan ifisser li warajha hemm awtorita’ divina. Id-dikjarazzjoni saret personalment lil Kristu, mhux għal kull min kien hemm prseżenti. Il-kelma “Iben” fid-dikjarazzjoni m’għandniex nifhmuha fis-sens ta’ divinita’. Skond Iżaija, il-kelma “iben” tfisser “qaddej”. Kristu kellu jaqdi l-missjoni tal-qaddej li kien imwiegħed minn Iżaija. Kellu jitgħabba bid-dnubiet tal-komunita’, u biex jeħles lill-komunita’ minn dawk id-dnubiet jagħti ħajtu. “Hu refa’ fuqu l-mard tagħna, tgħabba bin-niket tagħna …..u bis-swat Tiegħu sibna l-fejqan”.

 

Din hi l-missjoni li kellu jwettaq Kristu – li jġib ruħu kif previst fil-profezija ta’ Iżaija – jitgħabba bid-dnubiet tal-komunita’, imut biex jeħlisha minn dnubietha, u b’hekk jiġu restawrat ir-rapport t’Alla mall-komunita’ – dak ir-rappport li kellha fil-bidu tal-ħolqien. Hekk il-magħmudija ta’ Ġesu’ hi tħabbira tal-mewt Tiegħu fuq is-salib. Infatti, meta Ġesu’ tkellem fuq il-mewt Tiegħu, sejħilha “magħmudija” (Lq K12, v50).

 

San Luqa, fir-rakkonti tiegħu, spiss jagħmel allużżjoni impliċita għall-mewt ta’ Kristu fuq is-salib. Ir-ragħajja tħabbrilhom Salvatur, dawn marru jfittxuh f’Betlem, sabuh f’maxtura mgeżwer fil-faxex – allużżjoni għall-mewt ta’ Ġesu’ li kien imgeżwer fil-faxex u l-liżar. Meta Kristu temm il-missjoni Tiegħu, dawk il-faxex u l-liżar ħalliehom warajh. Jekk aħna rridu nagħrfu s-sens tal-maxtura ta’ Betlem irridu nżommu quddiem għajnejna s-sens tas-salib u l-qabar vojt.

 

Ir-Reliġjon tagħna mhix reliġjon tas-sentimentaliżmu. Alla bagħat lill-Ibnu fid-dinja biex imut. Din hi l-ideja li niltaqgħu magħha fit-Testment il-Ġdid kollu. Għalhekk, Ġesu’ jgħid “Kollox mitmum” – il-missjoni kien qdieha sal-aħħar. Hi għajta ta’ trijonf, mument ta’ glorja: “meta nkun merfugħ, niġbed lil kulħadd lejja”.

 

Il-Vanġelu tal-Ħadd jitkellem esklussivament fuq Ġesu’ – Hu l-protagonista. Impliċement hemm riferenza wkoll għall-magħmudija tagħna. Ġwanni jgħid: “Hu jgħammidkom bl-Ispirtu s-Santu u n-nar”.

 

Jekk il-Magħmudija ta’ Ġesu’ ġabet fih bidla, Hu aċċetta. Ħalla l-ħajja privata Tiegħu u beda dik pubblika, fejn kellu jkun il-qaddej t’Alla. Il-Magħmudija tagħna wkoll iġġib bidla. Teħlisna mill-jasar tad-dnub, u tibda fina rapport partikulari m’Alla – insiru ulied addottivi t’Alla. Irridu nimpenjaw ruħna biex noqgħodu għar-rieda t’Alla. Ser ikun hemm mumenti li rridu nagħmlu l-istess sagrifiċċju li għamel Ġesu’ biex qeda’ l-missjoni Tiegħu.

 

Ġesu’ qatt ma wiegħed lid-dixxipli Tiegħu xi ġenna tal-art: “Min irid jimxi warajja jrid jerfa’ salibu ta’ kuljum”. Se jkun hemm mumenti meta niġu mitlubin nagħmlu l-istess għażla bħal ma għamel Ġesu’. Kultant irridu negħlbu l-istinti tagħna biex nibqgħu fidili għall-wegħdiet li għamilna fil-magħmudija. Irridu nġibu ruħna ta’ qaddejja t’Alla.

 

Id-dinja tal-lum għandha bżonn ta’ din ix-xhieda. Qed ngħixu f’soċjeta’ sekularizzata – soċjeta’ li tittollera l-Kristjaneżmu imma ħafna drabi ma tantx għandha stima tiegħu. Il-missjoini tagħna hi li nuru li anke f’soċjeta’ sekularizzata il-Kristjaneżmu għandu ċertu valur li jħalli impatt pożittiv anke fuq is-soċjeta’ ċivili.

 

Il-laqgħa għalqet bit-talba tal-Missierna.

 

Il-laqgħa bdiet bit-Talba tal-Moviment. Wara, peress li ninsabu fil-xahar tal-mejtin, saret talba għalihom.

Qabel ma’ ttratta s-suġġett tal-lum, il-kelliem għamel ħsieb fuq il-Quddiesa.

Il-Quddiesa twaqqfet fl-Aħħar Ċena, meta Ġesu’ ħallielna l-Ewkaristija u ta pass għas-saċerdozju. San Alfons jgħid li l-quddiesa hi l-aktar ħaġa qaddisa li togħġob lil Alla – il-mod l-iktar qawwi biex ittaffi l-korla Divina għall-midinbin u l-mod żgur biex trażżan il-qawwa tal-infern L-akbar ġid għall-bniedem u l-aqwa suffraġju għall-erwieħ tal-purgatorju hu t-teżor bla tmiem li Ġesu’ għoġbu jħallilna bħala tifkira għażiża Tiegħu.

Santa Tereża. waqt estasi, staqsiet kif tista’ togħġob lil Alla, u t-tweġiba kienet “Attendi għall-quddiesa”. Illum, l-attendenza għall-quddies naqset, u anke meta nattendu, nagħmlu hekk bħala drawwa. Immorru l-Ħadd għax inkella nagħmlu dnub mejjet, allura mmorru b’obbligu.

M’għandux ikun hekk. Il-quddiesa hi l-laqgħa tagħna m’Alla. Fost il-ġimgħa tmur għax trid int, u għalhekk għandha mertu kbir. Fil-quddiesa jseħħ is-sagrifiċċju ta’ Kristu mill-bidu sal-aħħar. Il-quddiesa llum ġibniha qisa bla ebda sinifikat. Fil-quddiesa tisma’ l-Kelma t’Alla, u meta toħroġ barra, hemmhekk tibda l-quddiesa tiegħek. Jekk dak li smajt ma jibdillek xejn f’ħajtek, allura għandek problema. Il-quddiesa ma tibdlekx mil-lum għal għada, imma biż-żmien, meta teħodha bis-serjeta’.

Meta tmur il-quddies, tpatti għad-dnubiet iżjed milli tagħmel penitenza ħarxa. Il-talb personali huwa mportanti, imma l-iżjed talba perfetta tibqa’ il-quddiesa, għax fiha Ġesu’ jagħtik sehem mill-merti Tiegħu. Ġesu Kristu jitlob għalik bl-istess ħeġġa li biha talab fuq is-salib għall-għedewwa Tiegħu. Il-pjagi mqaddsa Tiegħu jitolbu maħfra għal dnubietek bis-saħħa tat-talb ta’ Ġesu’. Fil-quddiesa ningħaqdu mal-Iben t’Alla biex Bih u Fih nitilgħu għand il-Missier. Dak ifisser meta jgħid “Jien it-Triq, is-Sewwa u l-Ħajja”.

 

 

L-UMILTA’

Il-Kmandamenti, il-Beatudnijiet, u l-Bibbja kollha jduru fuq l-umilta’. Id-dnub ta’ Adam u Eva kien li ma kinux umli – il-Bibbja kollha hi dwar l-umilta’ t’Alla u l-kburija tal-bniedem – mill-bidu sal-aħħar.

“The minute you think you’ve got it, you’ve lost it”. Jekk tgħid jien umli, diġa’ inti m’intix. L-umli qatt ma jgħid li hu umli. Ma jfissirx li ma tagħrafx il-qawwiet tiegħek, imma mhux li titkessaħ bihom. Il-qawwiet tiegħek qegħdin hemm biex tgħin lil ħaddieħor.

Fid-dinja kulħadd huwa ndaqs. Ħadd mhu aħjar minn ħadd. Aħna lkoll maħluqin fuq ix-xbiha t’Alla. Kristu xerred demmu għal kulħadd. Fir-rakkont tal-Fariżew u l-Pubblikan, Ġesu’ jgħid “Tal-aħħar hu ġġustifikat iżjed mill-ewwel wieħed”.

Ma nistgħux inkejlu l-umilta’ tagħna, lanqas tal-qaddisin, mal-umilta’ t’Alla. Fil-ħasil tas-saqajn, Ġesu’ juri l-umilta’ kollha. L-Iben t’Alla, li kien jaf li ħa jagħti ħajtu, niżel jaħsel riġlejn l-appostli. Hawn Kristu jgħallimna li iżjed ma Alla jtik talenti, iżjed għandek tbaxxi ruħek, għax dawn Alla tahomlok biex tgħin lil ħaddieħor.

“It was pride that changed angels into devils. It is humility that makes men as angels”. Biex tkun qaddis trid tilħaq ċertu umilta’. L-umilta’ mhix li tkasbar is-saħħa tiegħek, imma li taċċetta d-djufija tiegħek.

Illum, ħafna drabi, nitkejlu magħna nfusna b’kemm nafu, kemm għandna flus, etċ. Imma l-veru kejl hi l-qalb tajba. Hemm bniedem jilħaq il-maturita’ tiegħu.

L-umilta’ nsibuha f’kull reliġjon, barra s-Sataniżmu. Il-Ġudaiżmu, il-Buddiżmu, l-Iżlam u l-Kristjanita’ kollha jimxu fuq l-umilta’. Imma x-xitan qed jidħol baxx baxx u kulħadd moħħu fit-titli u fil-postijiet, anke f’ċertu laqgħat. Kristu jgħid “Fostkom m’għandux ikun hekk”. Iġġieled biex taqdi, mhux biex tilħaq. Ma jfissirx li m’għandikx ittejjeb il-pożizzjoni tiegħek, imma mhux li tagħmel hekk akkost ta’ kollox. Hemm bżonn insibu l-bilanċ f’kollox.

“The Dark Night of the Soul” ta’ San Ġwann tas-Salib jispjega li d-demonju inqeda’ b’nies li tant jagħmlu ġid li jibdew jikbru fl-isem u tibda wkoll tikbrilhom rashom. Għalhekk it-titlu tal-ktieb, meta Alla jitlaq daqsxejn minn ħajtek biex jikkoreġik, biex rasek ma tikbirx. Meta lil Kristu n-nies riedet tagħmlu sultan, Hu warrab minn hemm. Dik hi l-umilta’. Ġesu’ għażel l-iżjed nies sempliċi.

Minn fejn tibda l-umilta’? Fil-bidu, Alla u l-bniedem kienu ħaġa waħda, imma bid-dnub seħħet il-firda. Aħna, biex naslu s’għand Alla irridu nibnu pont billi nippruvaw ngħixu ħajja tajba. Minn hemm tibda l-umilta’. Weħidna ma naslux. Insalvaw bil-fidi. Ġesu’ qatt ma qal “isalvaw it-tajbin”, imma “min jemmen Fija jsalva”. Issa ma tistgħax temmen f’Ġesu’ u ma tagħmilx l-opri tal-ħniena.

Biex naslu s’għand Alla, irridu nerfgħu s-Salib. Il-kmandamenti qegħdin hemm mhux biex irebbħuk il-Ġenna, imma biex ituk direzzzjoni kif għandek tgħix. Il-Ġenna tinfetaħ biss permezz tal-mewt u l-qawmien ta’ Kristu.

L-oppost tal-umilta’ hi l-kburija. Hekk seħħ l-ewwel dnub – Adam u Eva riedu jsiru daqs Alla. Aħna qatt ma nistgħu nsiru daqs il-Kreatur, lanqas l-akbar qaddisin, lanqas ix-xitan, għax ilkoll maħluqin. L-arroganza, li dak li tgħid int biss tajjeb, l-egoiżmu sfrenat, is-superjorita’, ir-razziżmu, il-pretensjoni – dawn huma kollha l-oppost tal-umilta’.

L-umli jagħmel minn kollox biex jaħfer. Is-supperv ma jaħfirx. Jekk ma taċċettax it-tbatija, ma tistgħax tkun nisrani. Ġesu’ qal “Fid-dinja tbatu jkollkom, imma agħmlu l-qalb għax Jien irbaħt lid-dinja”. Ġesu’ jgħid li iżjed ma taħfer, iżjed jinħafirlek.

Alla jiqfilhom lill-kburin, imma lill-umli jagħtihom il-grazzja. “Kull min jitkabbar jiċċekken, u min jiċċekken jitkabbar”. Il-moralita’ nisranija qegħda bbażata fuq il-Kmandamenti tat-Testment il-Qadim u fuq il-Beatudnijiet tat-Testment il-Ġdid. Fuq dawn għandna nimxu. Ma tistgħax tħaddanhom jekk ma tkunx umli.

Alla jsalva lill-umli, jkun mal-umli, jagħti grazzja lill-umli. Kultant aħna ma nifhmux lil Alla, imma Hu jaf x’inhu l-aħjar għalina. Aktar ma wieħed jinżel u jiċċekken f’għajnejn il-bnedmin, iktar jikber f’għajnejn Alla, u jara wiċċ Alla. Wara l-umilta’ tiġi l-glorja. L-umli m’għandux bżonn jilbes maskra. L-umli huwa naturali. Tagħmel it-tajjeb għax thobb. Kristu stess qal “Tgħallmu minni, għax Jien ta’ qalb ħelwa u umli”. Hu biss jista’ jgħidu dan. Mingħajr umilta’ ma nistgħux nidħlu fis-saltna tas-smewwiet. “Tassew ngħidilkom li jekk ma tinbidlux u ma ssirux bħat-tfal iż-żgħar, ma tidħlux fis-saltna tas-smewwiet”.

L-umli:

• jobdi għas-sewwa bla ebda tnehida.
• jfittex minn naħa tiegħu l-inqas post. “Meta jistidnuk, oqgħod fl-aħħar post”.
• jieħu gost fil-kumpanija ta’ nies “baxxi” f’għajnejn is-soċjeta’. Għandna nistmaw lil kulħadd indaqs.
• ma jitkellimx, la tajjeb u lanqas ħażin, fuqu nnifsu.
• ifittex u jgħożż is-skiet proprju tiegħu.
• jagħraf li l-ġid ġej minn Alla.
• iġarrab paċi kontinwa f’qalbu.
• ma jafdax fih innifsu
• jitlob
• ma jagħmilx lilu nnifsu mudell
• ma jagħmiliex ta’ umli biex jidher umli
• ifaħħar il-ġid ta’ ħaddieħor.

L-umilta’ tibda dejjem billi tinżel għarkobbtejk – li tqerr. Qed tagħraf dnubietek. Qed tagħraf li Kristu jista’ jaħfirhomlok, tisqarrhom lill-qassis u titqarben.

Il-laqgħa għalqet bit-Talba tal-Hniena Divina.

 

 

Il-laqgħa bdiet bit-Talba tal-Moviment.

Imbagħad sar indirizz mill-President Bernice Micallef, li ntroduċiet it-tema għal din is-sena. Din hi meħuda mill-Ittra ta’ San Pawl lill-Galatin – “Il-Vanġelu li ħabbartilkom jien m’huwiex il-vanġelu tal-bnedmin, għax jien mhux mingħand il-bnedmin irċevejtu, imma kien irrevelat lili minn Ġesu’ Kristu”. Matul din-is-sena ser nisimgħu din is-sentenza: “Li kont għadni nfittex li nogħġob lill-bnedmin ma kontx inkun qaddej ta’ Kristu”. Il-missjoni tal-Moviment hi x-xandir tal-Kelma t’Alla. Irridu nimxu fuq il-passi ta’ Kristu. Irridu nersqu lejn il-Mulej sabiex nistiednuh jiġi għandna.

L-għan ta din it-taħdita hu l-qari u l-użu tal-Kotba Mqaddsa. Il-Knisja tuża l-Kotba Mqaddsa fiċ-ċelebrazzjonijiet liturġiċi tagħha. Tħeġġeġ anke lill-fidili biex jaqrawhom u jirriflettu fuq it-test bibliku. L-iskop ta’ dan hi li ssaħħaħ il-fidi tagħhom u l-fidili jimxu ‘l quddiem fit-triq tal-ispiritwalita’ nisranija.

Pero’ hemm xi diffikultajiet. Hemm xi testi li diffiċli wieħed jifhimhom. Per eżempju, mhux faċli dejjem tifhem id-dettalji kollha li jidħol fihom San Pawl. Hemm testi oħra, fit-Testment il-Qadim, li meta tismagħhom, ma tantx jedifikawk: rakkonti ta’ gwerer, tixrid ta’ demm. Hemm imbagħad testi li jirrakkuntaw ġrajjiet li forsi aħna nħossuna ‘l bogħod minnhom, speċjalment fit-Testment il-Qadim – l-istorja ta’ Iżrael.

Veru li hemm ħafna testi li jolqtuna pożittivament, speċjalment fil-Vanġelu: il-Parabboli u d-diskors ta’ Kristu. Ma tantx insibu diffikulta’ biex nifhmuhom. Hemm xi testi, pero’, li l-Knisja ma tużahomx fil-liturġija tagħha minħabba li jista’ jkun li dawn iħallu xi mpressjoni negattiva fuq il-fidili.

Il-Knisja tagħti sehem importanti l-użu tal Kotba Mqaddsa, kemm fil-liturġija, kif ukoll għall-użu privat, jiġifieri tħeġġeġ li naqraw u nirriflettu fuq dak li nkunu qrajna.

Għaliex il-Knisja temmen li l-Kotba Mqaddsa huma ispirati, jiġifieri li huma l-Kelma t’Alla? Il-kittieba kitbu skond kif riedhom jiktbu Alla, għalhekk dak li kitbu hi l-Kelma t’Alla.

Kif naf li l-Kotba Mqaddsa huma ispirati? Fil-biċċa l-kbira ma nafux min kienu l-kittieba tat-Testment il-Qadim, u sa ċertu punt anki dawk tat-Testment il-Ġdid, għaliex għalkemm l-ittri li nattribwixxu lil San Pawl probabbilment inkitbu minnu, hemm xi dubbji dwar ftit minnhom, per eżempju, l-Ittra lil-Lhud. Il-Vanġeli ma waslulniex fil-verżjoni oriġinali tagħhom, imma ġew irrakkuntati minn ħaddieħor, jiġifieri l-verżjoni li waslitilna mhix neċessarjament il-verżjoni li kitbu l-Evanġelisti. Meta wieħed jikkunsidra l-awtur, mhux bilfors jasal għall-konklużżjoni li l-Ktieb hu ispirat, lanqas meta wieħed jikkunsidra l-kontenut tal-ktieb. Aħna nafu bl-ispirazzjoni ta’ dawn il-Kotba mit-Tradizzjoni tal-Knisja, jiġifieri l-Knisja, fit-tradizzjoni tagħha, żżomm dawn il-kotba bħala l-Kotba Ispirati. Dan ifisser li jekk wieħed m’huwix fit-tradizzjoni tal-Knisja, mhux probabbli li ser jaċċetta li dawn il-kotba huma ispirati, li wara dawn il-kotba hemm l-awtorita’ t’Alla. Naċċettaw li huma ispirati għax nemmnu fit-tradizzjoni tal-Knisja.

Kif qal il-Papa Benedittu XVI, m’għandniex nillimitaw il-Kelma t’Alla esklussivament għat-test bibliku. Fl-eżortazzjoni appostolika tiegħu jinsisti li l-Kelma t’Alla tippreċedi l-Kotba Mqaddsa u fl-istess ħin teċċedi l-Kotba Mqaddsa. Xi tfisser tippreċedi? Per eżempju, dak li hemm fil-Vanġelu, qabel ma nkiteb, kien ippriedkat. Kristu bagħat lill-appostli biex jippriedkaw. U dawn x’ippriedkaw? Dak li kien għamel u qal Kristu. U hekk inħolqot tradizzjoni fuq dak li kien għamel u għallem Kristu. Dan inkiteb wara, u għalhekk il-Kelma t’Alla tippreċedi t-test bibliku. Imma mhux hekk biss. It-tradizzjoni tal-Knisja kompliet tuża dak li kien inkiteb, kompliet tispjegah, u kompliet tapplikah għall-ħajja tal-insara. Papa Benedittu jgħid li r-reliġjon nisranija mhix ir-reliġjon tal-ktieb, imma r-reliġjon tal-Kelma t’Alla, li nsibuha fl-Iskrittura u fit-Tradizzjoni. Biex nifhmu l-Kelma t’Alla rridu ninkwadraw it-test bibliku fil-kuntest tat-tradizzjoni tal-Knisja.

Jekk il-Kotba Mqaddsa għanhom warajhom l-awtorita’ t’Alla, dan ifisser li, permezz tal-Iskrittura, Alla jrid iwassal lill-bniedem il-verita’ – dik il-verita’ li hi neċessarja għas-salvazzjoni tagħna. Meta l-profeti tkellmu, ma riedux jgħallmu kif iduru x-xemx u l-qamar, jiġifier li, għalkemm hemm xi elementi xjentifiċi, l-iskop prinċipali tal-verita’ li Alla ried iwassal lill-bniedem permezz tal-Kotba Mqaddsa hi dik li hi neċessarja għas-salvazzjoni tiegħu.

Din il-verita’, Alla, kieku ried, seta’ jgħarrafilna mill-bidu – il-progress tar-rivelazzjoni. Sirna nafuha fit-totalita’ tagħha bil-mod il-mod. U sirna nafu l-aħħar kelma dwar il-verita’ li twassal għas-salvazzjoni tagħna fil-missjoni ta’ Kristu u mill-Appostlili li, bil-qawwa tal-Ispirtu s-Santu, ħarġu jippriedkaw din il-verita’.

It-test bibliku, speċjalment it-Testment il-Qadim, jirrifletti l-istadji kollha tal-progress tar-Rivelazzjoni e.ġ. il-kunċett tas-salvazzjoni fit-Testment il-Qadim hu differenti ħafna minn dak li nsibu fit-Testment il-Ġdid. Is-salvazzjoni li jitkellmu fuqha l-profeti ħafna drabi hi waħda ta’ natura soċjali jew politika. Is-salvazzjoni kif nifhmuha aħna – il-ħelsien mill-jasar tad-dnub – nafhuha permezz ta’ Kristu.

Il-Kotba tat-Testment il-Qadim jinjoraw kompletament l-ideja ta’ ħajja oħra wara din. Din l-ideja ġiet rivelata lejn it-tmiem tat-Testment il-Qadim. Anke fit-Testment il-Ġdid u fl-Atti tal-Appostli, kien hemm min din l-ideja ta’ ħajja oħra ma kienx jaċċettaha. Aħna nemmnuha għax proprju ċ-ċentru tal-fidi tagħna hu l-Qawmien mill-mewt ta’ Kristu u tagħna lkoll.

It-test bibliku mhux biss jirrifletti l-progress tar-Rivelazzjoni, imma anke l-mod kif il-bniedem għandu jġib ruħu fil-ħajja tiegħu. Per eżempju, fid-Diskors tal-Muntanja, Kristu ppropona idejat ta’ kif għandu jġib ruħu l-bniedem differenti ħafna mill-idejat li kienu bbażati fuq il-Liġi ta’ Mose’. Ġesu’ kellu stima kbira lejn il-Liġi ta’ Mose’, u lejn il-mod kif kienu jgħallmuha l-Fariżej. Fil-prattika, Ġesu’ qagħad għal dak kollu li kienet tobbligah il-Liġi ta’ Mose’. Biss kien hemm numru ta’ liġijiet oħra li kienu jippermettu lill-komunita’ jagħmlu ċerti affarijiet, bħal għajn għal għajn u sinna għal sinna, lil min joffendik tista’ tpattihilu. Fuq dawn Ġesu’ kien qal lid-dixxipli: “Tapprofitawx ruħkom minn dak li tippermetti l-liġi, imma kunu aqwa mill-pagani”.

Meta naqraw l-Iskrittura, l-ewwel nett irridu nippruvaw nifhmu xi jrid jgħid l-awtur, u meta ma nifhmux nitoblu l-għajnuna. Meta nifhmu t-test, speċjalment it-Testment il-Qadim, irridu noqogħdu attenti li naraw dak it-test fil-kuntest tal-progress tar-Rivelazzjoni, li l-milja tagħha hi s-salvazzjoni. Dak kollu li ntqal fit-Testment il-Qadim għandu sens nisrani. Dak kollu li għadda l-poplu t’Alla dak iż-żmien Alla riedu bħala realizzazzjoni progressiva tal-Pjan tas-Salvazzjoni, li kellu jseħħ fil-ġrajja tas-salib u l-qabar vojt.

Allura nistgħu ngħidu li l-miissjoni ta’ Kristu kienet diġa’ preżenti f’dawk il-ġrajjiet. Għalhekk l-istorja tal-poplu t’Alla fit-Testment il-Qadim nistgħu nikkunsidrawha l-istorja tagħna lkoll.

Aħna għandna bżonn min jispjegalna l-Kelma t’Alla, bħama kellhom bżonn Nikodemu, id-dixxipli ta’ Emmaus, u l-Appostli. Issa jekk dawn li kienu ferm eqreb minna lejn it-test tat-Testment il-Qadim bilkemm setgħu jifhmuh, aħseb u ara aħna li qegħdin imbiegħdein mit-test bibliku aktar minn elfejn sena! M’għandniex nippretendu li nifhmuh mingħajr l-għajnuna ta’ xi ħadd.

Il-laqgħa għalqet bit-talba tal-Missierna.

 

 

Fil-bidu tat-taħdita tiegħu, il-kelliem qal li jixtieq li r-riżultat ta’ din il-laqgħa jkun li nisimgħu tajjeb il-Kelma t’Alla. Jekk tisma’ din il-kelma sew, din ser tolqtok żgur. Ħafna drabi l-Kelma t’Alla nisimgħuha u ttir mar-riħ, bħall-parabbola taż-żerriegħa. Il-Kelma t’Alla trid tagħmel il-frott, għax hija ħajja. Il-Kelma t’Alla trid tkun akkumpanjata mill-fidi. Il-Kelma t’Alla ddawwalna fiċ-ċirkustanzi kollha tal-ħajja tagħna.

Il-Parabbola tal-Iben il-Ħali nsibuha f’kapitlu 15 ta’ San Luqa. Qabilha hemm il-Parabbola tar-Ragħaj li jitlef nagħaġa, u l-oħra tal-mara li tilfet drakma. Dawn il-Parabboli, Ġesu’ qalhom għax kien attakkat mill-Fariżej. Dawn kienu jimxu eżatt mal-Liġi, imma ħafna drabi għemilhom kien differenti ħafna minn dak li kienu jemmnu fih. Kristu qal “Agħmlu dak li  jgħidulkom tagħmlu, imma tagħmlux bħalhom.” Waħda mill-akkużi tagħhom kienet li Ġesu’ kien jagħmilha ma’ kulħadd – pubblikani, midinbin. Saħansitra kien jiekol għandhom. Għalhekk qalilhom din il-parabbola.

Ħafna drabi aħna, fil-ħajja, nħarsu mit-tieqa ‘l barra – niġġudikaw, nitkellmu fuq l-oħrajn. Inħarsu barra minna nfusna. Aħna rridu nħarsu lejn il-mera – il-mera tgħidlek min int.

L-iktar li jispikkaw f’din il-parabbola huma l-maħfra, il-ħniena u l-imħabba. Hawnhekk inqrat il-Parabbola tal-Iben il-Ħali. Din hi waħda mill-isbaħ parabboli. Hemm xi 36 parabboli kbar u oħrajn qosra – 52 b’kollox. L-iktar li naraw f’din il-parabbola hi l-figura tal-missier – tilef lill-ibnu u reġa’ laqgħu għandu. Fil-fatt din il-parabbola ġieli tissejjaħ il-Parabbola tal-Missier Ħanin.

Hawn bdiet l-ispjega tal-parabbola. Proprjament, il-missier ma setgħax jiddisponi mill-wirt qabel mewtu. Dak iż-żmien, l-iben il-kbir kien jieħu żewġ terzi tal-wirt. Iż-żgħir suppost li ma setgħax jiddisponi mill-wirt qabel ma jmut missieru. Meta l-parabbola tgħidilna li sarr kollox, probabli li biegħ li kellu biex ikollu l-flus f’idejh. X’aktarx li dan l-iben ma kienx miżżewweġ, u għażel li jmur f’pajjiż barra l-Palestina, fejn ma kienx hemm dawk ir-regolamenti reliġjużi – biex ikun liberu.

Meta spiċċaw il-flus u l-ħbieb, kellu jmur jirgħa l-qżieqes – l-iktar xogħol degradanti. Din hi ħafna drabi l-istorja tagħna – l-istorja tal-midneb. Nagħżlu li nitilqu minn dar Missierna. Dan hu l-iżball tal-lum – tlifna l-qalb. Aħjar ma jkollok xejn u jkollok l-imħabba, s-sempliċita’ u l-mogħdrija.

Meta ra l-iżball tiegħu, l-iben reġa’ lura għand missieru. Tant kien niedem – hu kien jaf li issa m’għandu dritt għal xejn – li qal “immur għand missieri mqar bħala lavrant”. Imma meta wasal, il-missier ġera biex jiltaqa’ miegħu, għannqu u biesu – is-sinjal tal-maħfra. Missieru ma staqsieh xejn, imma tah tlett affarijiet: l-isbaħ libsa, li tfisser il-ġieh li hu ried li jerġa jagħtih, sinjal ta’ distinzzjoni għolja. Libsa ġdida tfisser ħajja ġdida – l-iben hu l-mistieden tal-unur, reġa’ ġie mpoġġi fl-istess grad li kellu qabel; iċ-ċurkett, li kien ifisser awtorita’ fil-familja li l-missier kein reġa’ tah; is-sandli, li jfisser il-ħelsien, il-liberta’. Mhux dan biss, imma għamillu festa kbira – l-għoġol imsemmen.

Fl-aħħar jiġi l-iben il-kbir. Meta ra x’kien ġara’, m’aċċettax li jidħol – baqa’ barra. Meta jkellem il-missieru ma jgħidlux “hija” imma “dak ibnek”. Tant kien irrabjat li beda jakkuża liż-żgħir b’dak li kien għamel. It-tnejn naqsu – iż-żgħir telaq minn dar missieru u għex ħajja mtajjra, u l-kbir m’għarafx jirrikonċilja ruħu, la ma’ ħuh, u lanqas ma’ missieru.

It-tagħlima prinċipali ta’ din il-parabbola hi l-maħfra. Mhix ħaġa faċli. Taħfer għax tkun dgħajjef? Fil-Missierna ngħidu ” aħfrilna dnubietna kif aħna naħfru lil min hu ħati għalina”. Mhux aħjar taħfer u tagħder milli tikkundanna? Billi tikkundanna x’ser tieħu? F’San Mattew insibu sentenza: ” Jekk intom taħfru lil ħutkom, Missierkom li hu fis-smewwiet jaħfer lilkom ukoll, imma jekk ma taħfrux lil ħutkom, lanqas Missierkom ma jaħfrilkom”. – kliem iebes! Għaliex taħfer? Kristu ħafer sal-aħħar. Il-maħfra ġġib ir-rikonċiljazzjoni u l-paċi tal-qalb.

Il-Missier fil-parabbola hu Alla, li jieħu ħsiebna u jfittixna, għax Hu ma jrid lil ħadd jintilef. Alla jgħinna biex inħobbu u naħfru iktar. Alla ma jridx distinzzjoni. Alla jaħfer lil kulħadd – jibgħat ix-xemx u x-xita fuq it-tajbin u fuq dawk li m’humiex. “Jien ma ġejtx għal min hu b’saħħtu, imma għal morda biex infejjaqhom”.

F’dawn iż-żewġt aħwa nsibu li wieħed kien ma’ missieru, telaq u reġa’ lura, filwaqt li l-kbir, għalkemm kien dejjem ma’ missieru, fl-aħħar qisu nfired minnu. Din il-parabbola ma fihiex konkużżjoni – ma tgħidilniex jekk kienx hemm rikonċiljazzjoni. Aħna nafu li Alla hu mħabba, Alla hu ħanin u jaħfrilna. Ħafna drabi aħna nippruvaw insibu l-kuntentizza f’affarijiet oħra, anke jekk forsi jistgħu jkunu tajbin. Ma rridux pero’ li dan il-ġid isir il-programm ta’ ħajjitna, u lil Alla ntuh biċċa żgħira, jekk intuh! Illum il-bniedem jgħix mingħajr Alla. Lanqas għadu fil-vokabularju ta’ ħafna nies. Meta l-bniedem jitbiegħed minn Alla, jinżel fil-miżerja.

Din il-parabbola turina li Alla, lil kulħadd, xi ħin jew ieħor, jagħtih iċ-ċans li jinduna bl-iżball tiegħu. Nindunaw li nistgħu nersqu viċin Tiegħu. Lil ibnu, il-missier mhux biss ma staqsieh xejn, imma laqgħu u reġa’ tah il-post li kellu qabel. Għamillu festa kbira. Din hi l-imħabba t’Alla, għalhekk iġiegħlek taħfer.

L-iben iż-żgħir gerfex u ħawwad, imma nidem. Il-kbir baqa’ iebes. Mhux biss ma rrispettax lil ħuh, iżda lanqas lil missieru.

Aħna lkoll għandna npoġġu lilna nfusna f’din il-parabbola. Nitolbu lil Mulej biex inkunu nies ta’ ħniena u maħfra. Il-Papa Franġisku dejjem iħeġġeġ fuq il-ħniena. Nippruvaw dejjen li nagħmlu paċi m’Alla u mal-oħrajn.

Il-Vanġelu ta’ San Luqa jissejjaħ ukoll il-Vanġelu tal-Ħniena, għax għandu ħafna rakkonti ta’ maħfra u ħniena, bħal l-istorja ta’ Żakkew.

Li titlob maħfra trid ċertu umilta’. Santu Wistin jgħid “Ħobb, u tista’ tagħmel kollox”

Min veru jħobb, jaħfer.

 

Il-laqgħa għalqet bit-talba tal-Missierna.

Il-laqgħa bdiet bit-Talba tal-Moviment. Wara nqara l-Vanġelu tal-Ħadd, Mark 10: 35-45 – it-talba li Ġakbu u Ġwanni, ulied Żebedew, għamlu lil Ġesu’ – li wieħed joqgħod fuq il-lemin u l-ieħor fuq ix-xellug ta’ Ġesu’ fil-glorja Tiegħu.

Din is-silta tkellimna dwar it-tentazzjoni tal-poter, tas-setgħa. Dawn iż-żewġt appostli kienu l-istess tnejn li ftit taż-żmien qabel kienu preżenti għat-Trasfigurazzjoni. Meta għamlu din it-talba, probabilment f’moħħhom kien għad għandhom id-dehra tal-glorja, u m’aċċettawx il-kliem li kien qallhom Ġesu’ ftit qabel – li ried ibati u jmut qabel ma jerġa jidher f’dik il-glorja. Ma ridux jaċċettaw li biex tasal għal glorja trid bilfors tgħaddi mit-tbatija.

Din il-ġrajja seħħet fi triqthom lejn Ġerusalemm, fejn Ġesu’ kellu jbati, fejn in-nies riedu jonsbuh, bħal Fariżew li stiednu għall-ikla. Jista’ jkun li fina hemm xi ftit minn din l-ipokrisija? Aħna l-ħin kollu nagħmlu l-kompromessi f’ħajjitna. Il-Papa Franġisku juża l-espressjoni “x-xitan edukat” – li jidħol fin fin, iħabbat, jitolbok biex jgħaddi. Kultant, fis-suppervja tagħna, naħsbu li nistgħu niqfulu, imma fil-ftit il ftit ikun qed imexxilna qalbna.

Dan l-episodju ġara wara t-tielet tħabbira tal-Passjoni. L-attitudni ta’ Ġakbu u Ġwanni hi materjali, tad-dinja. Ftit qabel, Ġesu’ kien qal lil Pietru “xitan” għax kien qed jaħseb bil-mentalita’ tad-dinja u mhux t’Alla.

Iż-żewġ dixxipli għandhom dak li jissejjaħ “selective hearing” – nifhmu biss dak li jaqblilna. Fil-mentalita’ tal-Lhud, is-saltna tfisser saltna temporali. Ma setgħux jiċħdu il-kultura Lhudija tagħhom. Għalihom is-saltna kienet tfisser il-ħelsien mill-ħakma Rumana. Meta qed jaraw is-saltna f’dan id-dawl, huma qed jitolbu postijiet fejn jistgħu jaqsmu s-setgħa. Ftit qabel, l-Appostli kienu qalgħu ċanfira oħra mingħand Ġesu’, għax fit-triq kienu qagħdu jiddiskutu min minnhom kien l-ikbar. It-tweġiba ta’ Ġesu’ kienet “Min irid ikun l-ewwel irid ikun l-ilsir ta’ kulħadd”.

Jista’ jkun li din id-diskussjoni qanqlet lil Ġakbu u l-Ġwanni biex jitolbu dan il-privileġġ. L-oħrajn ma kinux inqas minnhom – irrabjaw għalihom – għaliex intom u mhux aħna? L-Evanġelista ma jgħidilniex għaliex irrabjaw, imma bħala bnedmin nistgħu nimmaġinaw. Ġiethom l-għira. It-talba saret ukoll b’ċerta arroganza: “dak li ser nitolbuk irridu li ttihulna”. Jużaw l-imperattiv, nuqqas ta’ umilta’. L-ambizzjoni dejjem kienet fil-bniedem, illum forsi iktar minn qabel. L-egoiżmu llum sar predominanti.

Issa, minkejja li Ġakbu u Ġwanni donnhom ma fehmux dak li kien għadu kemm kellimhom fuqu Ġesu’, Hu juri li l-missjoni Tiegħu hi dik li jgħin lil bniedem jagħraf lilu nnifsu, jagħraf it-triq li twasslu għas-salvazzjoni, it-triq tas-sagrifiċċju. Allura jistaqsi “Għandkom ħila tixorbu l-kalċi li ser nixrob Jien, u titgħammdu bil-magħmudija li ser nitgħammed jien?”. Forsi b’ċerta preżunzjoni jwieġbu iva. Ġesu’ jurihom li l-kalċi u l-magħmudija Tiegħu għandha rabta mal-mewt Tiegħu u dik tal-appostli stess. B’dawn iż-żewġ elementi, Ġesu’ qed juri li qed jieħu fuqu d-dnubiet tad-dinja kollha, akkost li jtemm ħajtu biex iwassal fi tmiemha l-missjoni li l-Missier fdalu f’idejh.

Aħna moħħna fis-setgħa, imma t-triq li għadda minnha Ġesu’ ma kinitx triq ta’ tlellix, ta’ xi karriera. San Ġwann il-Battista kien qal “Dan hu l-Ħaruf t’Alla li jneħħi d-dnubiet tad-dinja”.

Iż-żewġ appostli ma fehmux il-kelma ta’ Ġesu’ – inkella fehmuha kif jaqblilhom. Dan il-punt għandu jgielna nirriflettu. Il-preżunzjoni tidher kemm hi dgħajfa fit-tmiem ta’ ħajjitha. Meta raw il-gwaj, l-appostli kollha telqu, għalkemm wara sabu l-kuraġġ li jaffrontaw anke l-mewt, meta fihom niżel l-Ispirtu s-Santu.

Aħna wkoll ma nistgħux ngħaddu mingħajr l-Ispirtu t’Alla. Kif qal il-Papa Franġisku, “L-Ispirtu s-Santu hu l-ħmira li tgħolli l-għaġna ‘l barra”. Dak li ġara lill-appostli jiġri lilna wkoll. Meta jibdew imexxuna r-raġunamenti umani, ikun “ix-xitan edukat” li jbegħdna mill-ħajja evanġelika, u allura bejnietna jinħoloq nuqqas ta’ ftehim, ġlied, disgwid, etċ. Iktar minn qatt qabel qed insiru mgħallmin tagħna nfusna. Nippretendu li aħna ndipendenti, li nistgħu ngħaddu mingħajr it-tagħlim tal-Knisja. Il-veru dixxiplu, anke jekk għandu xi pożizzjoni għalja fis-soċjeta’, irid jibqa’ dejjem wild Alla, dejjem Alla hu missieru. Infatti, fis-Sinodu dwar iż-żgħażagħ, intqal li liż-żgħar hemm bżonn li ngħallmuhom kif ikunu ċittadini tajbin, onesti, għax dawn, meta jikbru, leħinhom se jħalli timbru fuq is-soċjeta’ – timbru ta’ mġieba eżemplari fid-dawl tal-Vanġelu, anke jekk dan jista’ jiswa tbatija.

Dan jorbot ma’ dak li qal Ġesu’ lid-dixxipli Tiegħu – “Tafu intom dawk in-nies li l-bnedmin jgħodduhom bħala kapijiet jaħkmu fuqhom u l-kbarat tagħhom iħaddmu s-setgħa tagħhomn fuqhom. Fostkom, imma, m’għandux ikun hekk. Min irid ikun kbir irid ikun qaddej, min irid ikun l-ewwel, irid ikun ilsir, għax anke Bin il-Bniedem ma ġiex biex ikun moqdi imma biex jaqdi u jagħti ħajtu għall-kotra”.

Ġesu’ jrid jgħid li l-kilba tas-setgħa titwieled mall-bniedem. Hi tentazzjoni kbira. Irridu nħaddmu din is-setgħa anke fiċ-ċrieki żgħar tagħna – fil-familja, fil-parroċċa. F’dak li nagħmlu ħafna drabi jkun hemm element ta’ arroganza. B’hekk jiżdied id-disgwid, l-għira, t-tqassis. Bejnietna m’għandux ikun hekk. Min għadnu l-poter, għadnu l-obbligu li jħaddmu, mhux għal vantaġġ tiegħu, imma biex itejjeb il-kwalita’ tal-ħajja tas-soċjeta’. Meta aħna nkunu egoisti, nkabbru fina l-indifferenza.

Irridu nsaqsu lilna nfusna: l-imħabba kif qed inħaddmuha? Hi superfiċjali, nistennew ħlas lura, jew hi altruista? Irridu nagħtu bla ma nistennew xejn lura. Irridu nagħtu l-ħin tagħna, r-riżorsi tagħna. Il-ġid qiegħed hemm biex jintuża għall-oħrajn.

Il-laqgħa għalqet bit-talba tal-Missierna – it-talba li tgħinna ngħelbu l-arroganza.

 Il-Moviment Kerygma ser jerġa jorganizza l-“Premju Żagħżugħ tas-Sena” bil-għan li joħroġ fil-beraħ l-impenn taż-żgħażagħ b’mod nisrani fis-soċjetà Maltija.

Il-Premju hu miftuħ għal dawk iż-żgħażagħ kollha li juru sens kbir ta’ impenn fil-ħajja nisranija tagħhom ta’ kuljum u għalhekk jkunu ta’ eżempju qawwi għal żgħażagħ oħra.

Niżżel kopja tar-Regolamenti u l-Formola ta’ Applikazzjoni biex tkunu tistgħu tinnomminaw xi żagħżugħ jew żagħżuha li taħsbu li jikkwalifikaw u jimmerithom jkunu nnominati għal dan il-premju prestiġjuż.

 

Niżżel ir-Regolamenti

Niżżel il-Formola

 

L-applikazzjonijiet  u d-dokumenti relattivi għall-Premju Żagħżugħ tas-Sena 2018 għandhom jaslu fl-uffiċċju tal-Moviment Kerygma sa mhux aktar tard mil-Ġimgħa, 9 ta’ Novembru 2018 fl-12.00pm.  Applikazzjonijiet li jaslu wara din id-data ma jkunux ikkunsidrati.

 

This course is mainly for students who are sitting for Religion Intermediate or Advanced Level in May 2019.  It is also open to lay people who want to
profound their Religious beliefs and is ideal for catechists.

Various subjects will be discussed, including Revelation, Inspiration, Faith, Liturgy, Old Testament, Gospels, Sacraments, Philosophy, etc.

This course is delivered for free so that students are not burdened with more expenses.  However, an enrolment donation of €10 would be appreciated.