Il-Maġisteru u t-tipi differenti ta’ dokumenti tal-Knisja.

Il-kelliem beda billi spjega x’itfisser il-kelma Maġisteru. Huwa qal li l-Maġisteru huwa t-tagħlim tal-Knisja. Il-kelma ġejja mil-Latin li tfisser għalliem u verżjoni tagħha tinsab ukoll fil-komunitá Dumnikana meta nirreferu għal patri Majjistru li jkun xi patri li laħaq ċertu grad għoli ta’ tagħlim u kitba.

Il-Maġisteru għalhekk għandu x’jaqsam ma’ dak l-aspett tal-Knisja li għandu x’jaqsam mat-tagħlim kollu li jsir fil-Knisja. Il-Maġisteru huwa t-tagħlim tal-evanġelju b’awtoritá f’isem Ġesú Kristu. Il-Maġisteru peró mhux superjuri għall-Kelma t’Alla. Fid-dokument tal-Konċilju Vatikan II ‘Dei Verbum’ insibu li l-Maġisteru mhux qabel jew aktar jew ‘il fuq mill-Kelma t’Alla imma huwa l-qaddej tal-Kelma t’Alla. Min jgħallem, it-tagħlim li huwa qiegħed iwassal huwa b’servizz għall-Kelma t’Alla. Ilkoll kemma aħna, bil-magħmudija; nibdew nieħdu sehem fil-missjoni ta’ Kristu, Kristu li huwa saċerdot, sultan(ragħaj) u profeta.

Meta aħna nieħdu sehem fil-liturġija, fil-quddiesa u s-sagramenti l-oħrajn, aħna nieħdu sehem f’din il-missjoni ta’ Kristu bħala saċerdot.

Aħna nieħdu sehem fil-missjoni ta’ Kristu ragħaj għaliex permezz tal-magħmudija aħna sirna tempju t’Alla. Bħala tempju t’Alla għalhekk għandna parti minn din il-missjoni ta’ Kristu bħala ragħaj. Meta inti qiegħed takkumpanja u tagħti kuraġġ lil persuna, li forsi għaddejja minn problemi u mard; inti qiegħed tkun ragħaj ta’ dik il-persuna l-oħra.

Inkunu qegħdin nieħdu sehem fil-missjoni ta’ Kristu bħala profeta meta nkunu qegħdin nużaw il-Kelma ta’Alla biex tagħti dawl lill-ħajja u l-azzjonijiet tagħna. Inkunu qegħdin nevalġelizzaw, forsi b’mod differenti imma tkun qiegħed anke tasal f’ambjenti u nies li forsi s-saċerdot ma jistax jasal. Kull nisrani għandu responsabbiltá profetika li twassal din il-Kelma t’Alla.

Hemm membri fi ħdan il-poplu ta’ Alla, li għandhom is-sejħa minn Alla biex b’awtoritá jgħallmu uffiċjalment dak li tgħallem il-Knisja. Hemm min għandu sejħa li jgħallem b’mod uffiċjali dak li tgħallem il-Knisja. Dawn il-persuni jistgħu ikunu l-isqfijiet, saċerdoti, teoloġi u anke lajċi. Dawn għandhom ir-responsabbiltá li jgħallmu l-veritá li ssalva, jiċċarawha u japplikawha għal kull żmien u sitwazzjoni. Din is-setgħa tal-Maġisteru ġejja minn Kristu nnifsu u hija ggwidata mill-Ispirtu s-Santu u mħaddma fil-komunitá.

L-Enċiklika

Forsi l-ewwel ħaġa li tiġina f’moħħna meta nitkellmu dwar il-Maġisteru hija meta l-Papa jikteb Enċiklika. Din hija ittra cirkulari li tfisser ittra li ddur u tasal għand kullħadd. Ma ninsewx li l-Knisja hija universali, li qiegħda fid-dinja kollha. Il-kelma enċiklika kienet tirreferi għal ittra li jikteb isqof. Nafu li San Pawl kien jikteb ittri u kien jordna sabiex wara jgħadduha lil komunitá oħra. Għalhekk għal ħafna sekli sas-seklu tmintax, il-kelma enċiklika kienet tirreferi għal ittra li ddur minn komunitá għal oħra. Mis-seklu tmintax, fost il-kattoliċi tal-Punent, fl-Ewropa, il-kelma enċiklika bdiet tiġi użata għal ittra li jiktibha l-Papa. L-ewwel enċiklika kienet inkitbet u hija indirizzata mill-Papa Benedittu XIV(erbatax). Benedittu XIV sar Papa fis-sena 1740 u kien għamel ħafna riformi fil-Knisja. Ried li meta l-Papa jikteb ittra biex tintbagħat lill-Knisja kollha jew gruppi f’żona partikulari tibda tissejjaħ enċiklika. L-enċikliċi mhumiex infallibli imma huma dokumenti u stqarrijiet mimlijin awtoritá.

Eżortazzjoni Appostolika

Eżortazzjoni tfisser meta tħeġġeġ lil xi ħadd. Huwa kliem ta’ kuraġġ u li jħeġġeġ. Il-fatt li hija appostolika tfisser li ġejja mill-Papa. Dawn l-aħħar tletin sena ma’ papiet bħal Papa Pawlu VI(sitta), Ġwanni Pawlu II(tieni), Benedittu XVI(sittax) u l-Papa preżenti bdew ukoll jinkitbu bħala riżultat tad-diskussjoni li tkun saret waqt sinodu tal-isqfijiet. Meta spiċċa l-Konċilju Vatikan II, il-Papa Pawlu VI waqqaf is-sinodu tal-isqfijiet li wara kull tlieta jew erba’ snin jiltaqgħu rappreżentanti tal-isqfijiet tad-dinja kollha. Fl-2014 u 2015 kien hemm pereżempju s-Sinodu tal-Familja. L-aħħar eżortazzjoni appostolika hija ‘Amoris Laetitia’, il-ferħ tal-imħabba li hija eżortazzjoni appostolika li ħareġ il-Papa Franġsiku bħala riżultat ta’ żewġ sinodi tal-isqfijiet li saru dwar il-familja. L-ewwel eżortazzjoni appostolika tal-Papa Franġisku hija ‘Evangelii Gaudium’ li saret bħala riżultat tas-Sinodu li kien sar fl-2012 mill-Papa Benedittu XVI dwar il-Kelma t’Alla.

Fl-2005 kien pereżempju sar Sinodu fuq l-Ewkaristija u wara Benedittu XVI kien ħareġ eżortazzjoni appostolika dwar l-Ewkaristija li jisimha ‘s-Sagrament tal-Imħabba’.

Ittra Appostolika

Din hija ittra li joħroġha l-Papa, ħafna drabi dawn l-ittri jkunu qosra; bħall-ittra ‘Misericordia et misera’ li f’Novembru li għadda ħareġ il-Papa Franġisku.

Kostituzzjoni Appostolika

Dawn huma dokumenti li fihom deċiżjonijiet dwar fidi jew dixxiplina. Pereżempju Piju XII(tnax) fl-1950 kien għamel id-domma tal-fidi tal-Assunta, il-Madonna mtella’ s-sema bir-ruħ u bil-ġisem. Huwa għalhekk kien ippublika il-kostituzzjoni appostolika bl-isem ‘Munificentissimus Deus’, Alla li jagħti ħafna ġid lilna b’abbundanza.

Bolla pontifiċja

Kellna bolla pontifiċja fi żmien il-Papa Franġisku fl-2015 li kien jisimha ‘Porta Fidei’, il-bieb tal-fidi; meta ġie biex iniedi s-sena tal-ħniena. Bolla hija t-timbru li fl-antik minħabba li kien ikollhom il-pergameni imramblin, kienu jagħlquha  b’żigarella u wara jagħmlu l-inċira ħalli ġo fiha jagħmlu s-siġill tagħhom biċ-ċurkett pontifiċju, tal-Papa. Il-Papa Piju IX(disgħa) fit-8 ta’ Diċembru 1854 kien għamel id-domma tal-Immakulata Kunċizzjoni. Il-Papa Piju IX ippubblika bolla pontifiċja qabel ma għamel din id-domma.

Il-kelliem tal-laqgħa spjega li dawn huma xi tipi, għaliex hemm aktar, ta’ dokumenti li jinħarġu bħala parti mill-Maġisteru tal-Knisja.

 Kien hemm diversi messaġġi fid-dehriet ta’ Fatima. L-ewwel ma jispikkaw huma l-profanazzjoni, is-sagrileġġi u l-indifferenza li bihom hu offiż Alla. Fit-tielet dehra, l-Anġlu qal lit-tfal li Alla hu disprezzat ħafna minn nies ta’ qalb iebsa, speċjalment l-offiżi lejn Kristu fl-Ewkaristija. L-aħħar kliem tal-Madonna kien “La toffendux iktar lil Mulej Alla tagħna għaliex Hu diġa’ offiż ħafna”

Mela l-ewwel messaġġ ta’ Fatima hu li Alla huwa offiż. Meta l-Madonna tidher tibki, bħal ma ġara f’Sirakuża, id-dmugħ ta’ Marija jissimbolizza n-niket t’Alla. Ġesu’ wkoll beka quddiem ir-rifjut. L-offiża lejn Alla hi r-rifjut t’Alla. Alla hu offiż għax Huwa rrifjutat.

It-tieni messaġġ hu li mhux Alla biss offiż, imma anke Marija. F’Fatima toħroġ ħafna r-rabta li hemm bejn Ġesu’ u l-Madonna. Din l-għaqda tal-qlub ta’ Ġesu’ u Marija nsibuha rappreżentata fil-Midalja Mirakoluża. Fit-13 ta’ Lulju, l-Madonna titlob li Luċija biex isir tpattija għad-dnubiet magħmula kontra l-qalb bla tebgħa ta’ Marija. Fl-10 ta’ Diċembru 1925, meta Ġesu’ deher lil Luċija fil-kunvent, qalilha “Aqsam it-tbatija mal-qalb tal-omm imqaddsa tiegħek, miksija bix-xewk li bihom in-nies ingrati jinfduha kull waqt u m’hemm ħadd li jagħmel xi att ta’ tpattija biex ineħħihom”. Dak kollu li joffendi lil Alla, joffendi wkoll lill-qalb ta’ Marija.

Messaġġ ieħor li ħareġ mid-dehriet ta’ Fatima hu l-konsegwenzi tad-dnub. L-ewwel wieħed hu li fid-dinja m’hemmx paċi. Il-paċi ma jfissirx biss nuqqas ta’ gwerer, imma li l-bniedem ikun paċi miegħu nnifsu, m’Alla u mal-ħolqien. Id-dnub ikisser ir-relazzjoni tal-bniedem m’Alla, ma’ ħutu l-bnedmin, mal-anġli u mal-ħolqien. Il-Madonna f’Fatima turina li l-għerq tan-nuqqas ta’ paċi hu d-dnub.

Konsegwenza oħra tad-dnub hi li l-bnedmin qed imorru l-infern. Luċija tikteb dwar id-dehra tal-infern li kellhom fit-13 ta’ Lulju. L-infern hu l-qtugħ totali minn Alla. Bid-dnub titlef lil Alla minn ħajtek u dan hu l-infern. Ġesu’ ġabilna s-salvazzjoni sħiħa. Il-Knisja tgħallimna dwar l-eżistenza tal-infern, imma ma tistgħax tgħid li hemm xi ħadd l-infern, għaliex hekk tkun qed tiġġudika. Imma l-Madonna tista’ tgħidilna b’ċertezza li n-nies qed imorru l-infern. Il-Knisja tgħallimna li jekk ma naċċettawx lil Ġesu’ bħala s-salvatur tagħna, inkunu qegħdin f’riskju li nitilfu ruħna. L-infern mhux xi ħaġa li neħduha biċ-ċajt. Min jgħid li Alla tant Hu ħanin li mhu se jħalli lil ħadd imur l-infern ikun qed jiżbalja, għax Alla ma jistgħax jimponi Lilu Nnifsu fuqna. L-imħabba ma timponiex relazzjoni fuq ħaddieħor. Il-bniedem għandu l-liberta’ li jagħżel. Il-viżżjoni tal-infern lit-tfal ta’ Fatima hi akkumpanjata bit-tama. Id-dehriet tal-Madonna jġibu t-tama.

Konsegwenza oħra tad-dnub hi l-persekuzzjoni tal-Knisja. Fuq dan jitkellem it-tielet sigriet ta’ Fatima. Bħal ma hi offiża l-qalb ta’ Ġesu’ u l-qalb ta’ Marija, hekk nistgħu ngħidu hi l-qalb tal-Knisja.

Madankollu, Fatima għandha messaġġ ta’ ħniena. Waħda mill-isbaħ sentenzi hi l-messaġġ li l-Anġlu ta lit-tfal fit-tieni dehra tiegħu. “Il-qlub imqaddsa ta’ Ġesu’ u ta’ Marija għandhom pjanijiet ta’ ħniena fuqkom”. F’hiex jikkonsisti dan il-pjan ta’ ħniena? Alla hu offiż, allura l-ewwel talba hi ta’ riparazzjoni. Il-Madona stess qalet “Farrġu lil Alla”. Meta Ġesu’ kien fil-Ġetsemani kull ma talab lill-appostli kien li jishru ftit Miegħu. L-anġlu deher ifarraġ lil Ġesu’. Mar-riparazzjoni tmur il-konverżjoni tal-midinbin, waħda għax inpattu għad-dnubiet tal-midinbin, u l-oħra għaliex jekk dawn jikkonvertu Alla ma jibqgħax offiż. Aħna rridu nferrħu lil Alla u Alla jifraħ bina. It-talba tal-anġlu għar-riparazzjoni lejn Alla u l-konverżjoni tal-midinbin tgħid hekk: “Alla tiegħi, jiena nemmen Fik, jiena nadurak, nittama Fik u nħobbok. Jiena nitolbok maħfra għal dawk li ma jemmnux Fik, ma jadurawkx, ma jittamawx Fik, u ma jħobbukx”.

It-tieni talba li tahom l-Anġlu fit-tieni dehra wkoll tittratta dwar riparazzjoni u talb għall-konverżjoni: “L-iktar imqaddsa Trinita’, Missier, Iben u Spirtu s-Santu, jiena nadurak profondament u noffrilek il-ġisem, id-demm, ir-ruħ, u d-divinita’ l-iktar prezzjużi ta’ Ġesu’ Kristu, u li jinsabu fit-tabernakli kollha tad-dinja, bit-tpattija għall-profanazzjonijiet, sagrileġġi, u ndifferenzi li bihom huwa offiż u, għall-merti nfiniti tal-qalb l-iktar imqaddsa Tiegħu u l-qalb bla tebgħa ta’ Marija, jiena nitolbok għall-konverżjoni tal-imsejkna midinbin”. L-ewwel priorita tan-nisrani għandha tkun ir-relazzjoni tiegħu m’Alla.

It-talb u s-sagrifiċċji huma l-għodod li tagħtina Marija. L-Anġlu qal lit-tfal ta’ Fatima: “Itolbu, itolbu ħafna ħafna. Offru kontinwament talb u sagrifiċċji lil Alla bħala tpattija għad-dnubiet u konverżjoni”. Il-Madonna tgħidilhom li għad ibatu ħafna, imma l-grazzja t’Alla tkun il-faraġ tagħhom. Is-sofferenza f’ħajjitna, meta tkun magħqudha m’Alla, tieħu l-valur tal-fidwa permess ta’ Ġesu’ Kristu. Issir talba ħerqana għall-konverżjoni tal-midinbin. Ġesu’ fuq is-salib talab: “Aħfrilhom, għax ma jafux x’inhuma jagħmlu”. Il-Madonna tgħid lit-tfal biex jitolbu ħafna u jagħmlu sagrifiċċji għall-midinbin, għax ħafna erwieħ imorru l-infern għax m’hemm ħadd min jissagrifika ruħu u jitlob għalihom. Il-katekeżi jgħid li r-realta’ tal-infern, lilna li nemmnu, mhux tbeżżana trid, imma tħeġġiġna biex nevanġelizzaw.

Fil-pjan ta’ ħniena ta’ Fatima nsibu l-preżenza partikolari ta’Marija bħala għajnuna għal dawn iż-żminijiet. Lil Luċija qaltilha: “Ġesu’ jixtieq li jinqeda bik biex jagħmilni magħrufa u maħbuba. Huwa jrid iwaqqaf fid-dinja devozzjoni lejn il-qalb bla tebgħa tiegħi”. Qaltilha wkoll: “Qed tbati ħafna? Taqtax qalbek. Jien qatt mhu se nitilqek. Il-qalb bla tebgħa tiegħi se tkun il-kenn tiegħek u t-triq li twasslek għand Alla”. Dal-pjan ta’ ħniena mhux se magħmluh weħidna, imma ma’ Marija.

Fid-devozzjoni lejn il-qalb immakulata tal-Madonna hemm żewġ aspetti – il-konsagrazzjoni tar-Russja, u t-tqarbina fl-ewwel sibt tax-xahar. Ir-Russja kienet qed ixxerrred il-kommuniżmu ateju, li hu offiża u ċ-ċaħda t’Alla. Titlob ukoll li nikkonsagraw lilna nnfusna lilha.

Marija talbet li t-tqarbin ta’ riparazzjoni għandu jsir għal ħames darbiet konsekuttivi fl-ewwel sibt tax-xahar, jintalab ir-rużarju, u ssir kwarta meditazzjoni fuq il-misteri tar-rużarju. Hi tgħid “Agħmluli kumpanija”. Ġesu’, fid-dehra Tiegħu lil Luċija, fissrilha għaliex it-tqarbina ssir għal ħames darbiet konsekuttivi – bħala tpattija għal ħames dnubiet prinċipali: l-offiżi kontra l-immakulata kunċizzjoni, kontra l-verġinita’ tal-Madonna, kontra Marija bħala omm Alla u omm l-umanita’, kontra l-immaġni tagħha, u l-indifferenza u l-bruda li nnisslu fit-tfal lejn il-Madonna.

Meta Marija wieġbet lil Luċija qaltilha: “Jien is-Sinjura tar-Rużarju”. Kważi f’kull dehra titkellem dwar ir-rużarju għal paċi fid-dinja u l-waqfien mill-gwerra. Il-Madonna nnifisha tatna t-talba li ngħidu bejn posta u oħra: “O Ġesu’ tiegħi, aħfrilna dnubietna, eħlisna minn nar tal-infern u ħu l-ġenna l-erwieħ tal-mejtin kollha, speċjalment dawk li l-iktar għandhom bżonn il-ħniena Tiegħek”.

Jekk nisimgħu u ngħixu skond il-messaġġi ta’ Fatima, allura sseħħ il-vera paċi. Meta naċċettaw lil Alla jkollna l-paċi. Il-Madonna stess qalet: “Fl-aħħar il-qalb bla tebgħa tiegħi għad toħrog rebbieħa”. Fatima hi messaġġ ta’ tama. Il-qalb miftuħa għal Alla, ippurifikata bil-kontemplazzjoni t’Alla, hi aqwa minn kull kanun u minn kull tip ta’ arma. Fiha l-iva ta’ Marija – il-kelma li ħarġet minn qalbha – bidlet l-istorja tad-dinja, għax biha ġie s-Salvatur fid-dinja. Grazzi għall-iva tal-Madonna, Alla seta’ jsir bniedem fid-dinja tagħna u jibqa’ hekk għaż-żminijiet kollha. Ix-xitan għandu setgħa f’din id-dinja, bħal ma naraw u nesperjenzaw il-ħin kollu, imma Ġesu’ qalilna: “Jien dejjem magħkom” – dan hu l-messaġġ ta’ Fatima.

Il-laqgħa Prayer Cafè tal-21 t’April kienet laqgħa formattiva dwar il-qari tal-Ħadd li jmiss 2 Ħadd tal-Għid. Wara t-talba tal-Moviment nqraw l-ewwel lezzjoni mehud mill-Atti tal-Appostli 2:42-47u l-Vanġelu minn Ġwanni 20:19-31.  Dawn li ġejjin huma xi punti li l-kelliem ta’ din il-laqgħa s-Sur Joe Huber qasam magħna waqt il-laqgħa mimlija b’tagħlim interessanti.

Il-Vanġelu ta’ nhar il-Ħadd li ġej fih ħafna elementi li jolqtuna mill-qrib: l-aspett komunitarju, l-aspett sagramentali u l-aspett tal-fidi u l-aspett missjunarju.

Immedjatament wara l-qawmien ta’ Kristu, San Ġwann jirrakkuntalna tliet dehriet ta’ Ġesù, l-ewwel waħda lil Marija ta’ Magdala fl-inħawi fejn kien midfun, dakinhar stess filgħaxija u l-oħra l-ġimgħa ta’ wara meta kien hemm ukoll Tumas.

Il-kumment kif jispiċċa dal-Vanġelu kien miżjud wara.

Jolqtok mill-ewwel il-fatt li d-dixxipli kienu mbeżżgħin, kienu ngħalqu, issakkru għax beżgħu li x-xorti li kienet misset lill-Imgħallem tagħhom, dik ta’t-tbatija u l-persekuzzjoni, issa kienet se tasal għalihom ukoll.  Kienu għadhom neqsin mill-fidi sakemm wasal Ġesù f’nofshom.

Kienu għadhom ma fehmux kliemu meta kien ħabbrilhom dak li kellu jiġri minnu.  Nafu li San Luqa 24, 25 lid-dixxipli ta’ Għemmaws, kien ċanfarhom bl-ikraħ: “kemm intom boloh u tqal biex temmnu kulma qalu l-profeti”.

Ġesù jsellem lid-dixxipli bil-paċi u wriehom il-pjagi: il-Papa Franġisku itenni bosta drabi, li Ġesù li jinterċedi għalina dejjem quddiem il-Missier, jurih il-pjagi u jgħidlu: dawn sofrejthom minħabba fihom ilkoll.  Il-pjagi fil-ġisem mistiku ta’ Ġesù issa huma timbru, “trade mark” il-prova inkotrovertibbli ( jiġifieri li ma tista’ tmeriha bl-ebda mod), li kien hu, li qam li qed ikellimhom.  Mill-ġrieħi kollha li sofra waqt il-passjoni dawk kienu l-uniċi marki li kien għad fadallu.

Immedjatament wara t-tislima Ġesù jinkariga lid-dixxipli biex ikomplu l-missjoni li beda hu. “Kif Missieri bagħat lili, jien nibgħat lilkom. Ħudu fuqkom l-Ispirtu s-Santu.”   Dak li beda Hu issa jrid li jkompluh l-Appostli.  Il-mandat li tahom hu biex ikunu rgħajja, imexxu l-merħla, jiġifieri aħna.  Ma jfissirx li l-obbligu tat-tixrid tal-Kelma hi tagħhom biss, hi tagħna wkoll.

San Ġwann itina deskrizzjoni eżatta tat-twaqqif tas-Sagrament tar-rikonċiljazzjoni: id-dnubiet ta’ dawk li taħfru jkunu maħfura u d-dnubiet ta’ dawk li żżommu jkunu miżmuma.  Din l-aħħar affermazzjoni hi oġġett ta’ diskussjonijiet kbar fost it-teoloġi. Il-verità hi li ma jistax ikun hemm maħfra jekk ma jkunx hemm indiema.  Jew min jersaq għar-rikonċiljazzjoni jrid ikun niedem sew minn dnubietu. Minkejja d-dgħufija għax nerġgħu naqgħu, irridu nkunu determinati li nagħmlu ħilitna biex bl-għajnuna t’Alla nbiegħedu minn xulxin l-okkażjonijiet li fihom nerġgħu naqgħu fl-istess żbalji.

Id-dehra ta’ Kristu imlitilhom qalbhom bil-ferħ u kliemu serrħilhom rashom sakemm bil-miġja tal-Ispirtu s-Santu huma mtlew bil-kuraġġ biex il-Kelma u l-Aħbar ma jżommuhiex għalihom imma jmorru jxandruha mal-erbat irjieħ tad-dinja magħrufa ta’ żmienhom.

Hawnhekk nidħlu aħna.  Il-missjoni mogħtija lid-dixxipli baqgħet għaddejja minn ġenerazzjoni għal oħra u waslet għandna bid-dmir li nħalluha lil ta’ warajna.

Il-Papa Franġisku spiss jagħmel dil-mistoqsija: imma fil-kuntest tal-ħajja tal-lum nista’ nagħti xhieda u nwassal l-Aħbar meta aħna mdawwrin bil-mondanità, bil-preġudizzji, bir-relattiviżmu, bis-sekulariżmu sfrenat?

Jekk aħna għandna l-fidi u fidi soda, irridu naċċettaw li l-kisba ta’ dak li ġabilna Kristu bil-passjoni, il-mewt u l-qawmien tiegħu ma jiġix mingħajr tbatija.  It-tbatija tbeżżgħana.  Insibuha aktar faċli nikkonformaw ma’ dak li jdawwarna milli li nibqgħu sodi u ggranfati mat-twemmin tagħna quddiem iż-żebliħ u l-inġustizzji.

Irridu ninsew li nistgħu ngħixu ħajja fuq żewġ saffi, waħda privata u oħra pubblika.  In-Nisrani jrid ikun konsistenti f’imġiebtu f’kull ambjent li jkun fih.  Il-passjoni, il-mewt u l-qawmien għalina jfissru xita ta’ grazzji li ma nistgħux inżommuhom għalina imma rridu naqsmuhom mal-oħrajn.

Meta ngħid mal-oħrajn infisser anki ma’ min ma jaqblix magħna, ma’ min għandu twemmin differenti minn tagħna.  L-agħar eżempju li nistgħu nagħtu hu li meta nitkellmu ma’ min ma jaqblilx magħna nuru li qed nitkellmu bil-preġudizzju.

Eżempju: fil-mezzi tal-komunikazzjoni soċjali tara spiss Insara (suppost) li juru preġudizzji kbar kontra l-Musulmani… l-ideja li l-istudenti Musulmani jkollhom il-faċilità li jitgħallmu r-reliġjon tagħhom anki fl-ambjenti tagħna.  Kemm rajna kliem ta’ tmaqdir kontra l-Arċisqof għax qal li mhux kontra!!  Saħansitra kien hemm min ried jiġbor il-firem biex jitneħħa.  Dik karità Nisranija?!

It-tweġiba jtihilna mill-ġdid il-Papa straordinarju li għandna:  Nafu li jiġbed ammirazzjoni kbira minn Musulmani li huma Musulmani awtentiċi?  Nies rashom sħuna hemm fosthom, bħalma kif għidna hemm fostna.

Il-fanatiżmu mhux reliġjon.  Fuq hekk il-Papa Franġisku jiġbed l-ammirazzjoni ta’ ħafna bnedmin li mhumiex Kattoliċi għax jagħmel distinzjoni bejn il-fundamentaliżmu u r-reliġjon.  Anzi, kien hemm saħansitra mexxejja Musulmani li ddikjaraw li l-fundamentalisti m’għandhomx reliġjon.

Mhux biżżejjed.  Kemm fil-passat għamilna ħsara lil xulxin bejnietna li nistqarru lil Kristu, bejnietna l-Insara?  Imma l-paċi li ġab Kristu, il-paċi li sellem biha lid-dixxipli meta dehrilhom wara li qam, tinkiseb biss bit-talb u d-djalogu.

Albert Storace kien kellimna dwar ir-Riforma Protestanta.  Il-Luterani u l-Kattoliċi fil-passat ma kienux jintaħmlu bejniethom, anzi missirijietna għamlu ħafna ħsara lil xulxin.

Xi ħadd kien jemmen li wara l-Konċilju Ekumeniku, u f’tant qasir żmien, id-djalogu kellu jwassal biex il-Kattoliċi u l-protestanti jiċċelebraw flimkien il-500 sena mill-bidu tar-Riforma?

Lejn l-aħħar ta’ Marzu saret laqgħa msejħa mill-Kunsill Pontifiċju tax-Xjenzi Storiċi li fiha saret diskussjoni dwar ir-Riforma fil-kuntest taż-żmien li seħħet fiha.

Meta ltaqgħu mal-Papa kliemu kien li l-passat ma nistgħux nibdluh imma l-preżent hu f’idejna u jekk irridu nibqgħu mexjin ‘il quddiem lejn l-għaqda rridu nkunu umli u ninsew dak li għadda biex inħarsu biss ‘il quddiem.

Jekk ma naħfrux u nitolbu l-għajnuna tal-Ispirtu s-Santu nistgħu nitħabtu għax “jekk il-Mulej ma jibnix id-dar għalxejn jitħabtu l-ħaddiema”, jibda s-Salm 127.

Dal-ħsieb jerġa’ joħodna lura lejn il-Vanġelu ta’ nhar il-Ħadd li ġej: biex naħfru l-ewwel irridu nkunu maħfura aħna bis-sagrament li waqqaf Sidna Ġesù b’dak li qal lid-dixxipli meta dehrilhom  wara l-qawmien.

Is-sagrament tar-rikonċiljazzjoni ma jfissirx biss li aħna nirrikonċiljaw ma’ Alla imma li nirrikonċiljaw ukoll magħna nfusna.

Ftit ilu l-Papa qal li l-qrar mhux ‘dry cleaning’. Nara li għandi tebgħa, immur inneħħiha u kif noħroġ niltaqa’ ma’ xi ħadd u nibda natqtaq fuq dak u l-ieħor, fuq dik u l-oħra.

Il-qrar hu laqgħa ma’ Alla u l-atturi tiegħu la huma s-saċerdot (dak hu biss medjatur) u lanqas il-penitent, imma hu Kristu Rxoxt bil-qawwa tiegħu li jaħfer lil kulħadd, saħansitra lil min sawwtu, immaltrattah u qatlu.

Nemmnuh dan?  Jew aħna San Tumasijiet?, għandna d-dubji u rridu l-provi konkreti kif qed isostnu l-materjalisti u s-sekularisti li jidħku bihom infushom għax mingħalihom se jaslu jagħtu prova xjentifika tal-misteru tal-univers?

Kemm-il San Tumas hawn fostna?, li rridu mmissu b’idejna u naraw b’għajnejna minflok ma ngħixu l-beatitudni li żidilna Ġesù fil-laqgħa tal-Ħadd ta’ wara ma’ Tumas: “Emmintni għax rajtni! Imberkin dawk li ma rawx u emmnu.”

Dan hu l-aspett tal-fidi li joħroġ minn dal-Vanġelu.  Nistaqsu: x’inhi l-fidi?  Hi twemmin mingħajr ma rajt, mingħajr ma missejt b’idejja, li Alla hu dejjem fidil mal-patt tiegħu.  Fit-testment l-antik wiegħed is-salvazzjoni u żamm kelmtu meta bagħat lil Ibnu bniedem bħalna f’kollox minbarra d-dnub, biex imut għalina u jsalvana.

Il-fidi hi dak li jispjegalna San Pietru fl-ewwel ittra tiegħu meta jikteb:

“Għalhekk għandkom għax tifirħu mqar jekk issa, għal ftit żmien ieħor, jeħtiġilkom toqgħodu għal ħafna provi. Bħalma d-deheb, li jintemm, jgħaddi mill-prova tan-nar, hekk tgħaddi mill-prova l-fidi tagħkom biex ikun jistħoqqilha tasal għat-tifħir, għall-glorja, u għall-ġieħ, meta jidher Ġesù Kristu. Lilu, għalkemm ma rajtuhx, intom tħobbuh; fih, għad li issa m’intomx tarawh, intom temmnu; fih intom tifirħu b’ferħ glorjuż, li ma jistax jitfisser, waqt li tiksbu l-frott tal-fidi tagħkom, li hu s-salvazzjoni ta’ ruħkom.”

Ma nistgħux ninsew ukoll li dal-Ħadd, huwa wkoll il-Ħadd tal-Ħniena Divina, festa li kif nafu kien waqqafha San Ġwanni Pawlu II.   Dan il-Ħadd huwa magħruf ukoll bħala Dominica in Albis, isem li ġej mill-antik meta l-katekumeni li kienu jkunu rċevew il-Magħmudija fl-Għid kienu jilbsu libsa bajda u jibqgħu biha sal-Ħadd ta’ wara meta jneħħuha.  Fil-fatt l-isem eżatt hu Dominica in albis depositis – il-Ħadd meta jitneħħew l-ilbiesi bojod.

Lura għall-punt: lil Santa Fawstina Ġesù qalilha biex propju dal-Ħadd ikun dedikat lill-ħniena bla qies tiegħu.  Il-ħniena tidher propju fis-sagrament tar-rikonċiljazzjoni għax anki jekk dnubietek ikunu ħomor daqs l-iskarlatt isiru bojod bħas-silġ, jurina b’liema mħabba ħabbna u fdiena Ġesù Bin Alla.

Tant Ġesù għandu għal qalbu din it-tifkira li lil Santa Fawstina kien qalilha: Min jersaq lejn l-għajn tal-ħajja- jiġifieri l-Qrar u l-Ewkaristija – jikseb il-maħfra sħiħa ta’ dnubietu u tal-pwieni.

Ġesù kien żied jgħidilha li l-bniedem ma jistax isib paċi sakemm ma jafdax lilu nnifsu għal kollox fil-ħniena tiegħu.

Dawn l-istqarrijiet ta’ Ġesù x’messaġġ ituna bħala komunità Nisranija?

Il-Papa Franġisku fir-Regina Coeli tal- 5 ta’ Mejju 2014 kien qal: illum il-qari mill-Atti tal-Appostli jurina li anke fl-ewwel snin tal-Knisja kienu jinqalgħu t-tensjonijiet u n-nuqqas ta’ qbil.  Fil-ħajja dejjem se jkun hemm il-konflitti, il-problema hi kif inġibu ruħna quddiemhom.  Sa dak iż-żmien l-għaqda fost l-insara kellha vantaġġ għax kienu lkoll tal-istess razza, u kellhom ilkoll l-istess kultura, dik Lhudija.  Imma meta l-Kristjaneżmu, li skont ir-rieda ta’ Ġesù hu għall-ġnus kollha, infetaħ għad-dinja Griega (jiġifieri għal kulħadd), din l-uniċità fir-razza u fil-kultura tispiċċa, u jibdew jidhru l-ewwel diffikultajiet.  Hemm tfeġġ il-qrusa, jibda t-tgergir, xi wħud jibdew jgħidu li hemm il-preferenzi u li s-servizz ma jsirx għal kulħadd l-istess.  Dan jiġri anke fil-parroċċi tagħna, fil-familji tagħna, fiċ-ċrieki tal-ħbieb, fl-ambjenti tax-xogħol u tad-divertiment!  L-għajnuna tal-komunità lill-persuni fil-bżonn – romol, orfni u fqar ta’ kull tip –, tidher li ssir aktar bil-qalb mal-insara li ġew minn fost l-Ebrej milli mal-oħrajn.

F’dal-Ħadd b’dal-Vanġelu u b’dak li nfakkru, il-Knisja qed issejħilna biex nigglorifikaw il-ħniena bla tarf ta’ Alla u nwiegħdu li nersqu lejn is-Sagrament tal-Qrar b’umiltà u bil-fidi, bir-rieda li ma nidinbux aktar mhux bil-forzi tagħna waħedna, li huma dgħajfa ħafna, imma bl-għajnuna li jtina Hu, aħna u nistqarru dnubietna u nħabbtu fuq sidirna x’ħin nirreċitaw l-att tal-indiema. ‘Mea culpa.’

L-aktar ħaġa importanti hi li l-akbar proponiment li nistgħu nagħmlu meta nqerru hu li kull fejn inkunu nġibu ruħna bħala nies ta’ paċi, ta’ rikonċiljazzjoni u ta’ djalogu għax kif ngħidu bil-Malti hu l-eżempju li jkaxkar.

“Mulej tiegħi u Alla tiegħi” stqarr Tumas wara li emmen għax ra u mess b’idejh.  Stqarrija ta’ fidi sħiħa għax ra biex emmen.  Din il-ġakulatorja ntennuha regolarment waqt il-konsagrazzjoni meta minkejja li naraw ħobż u nbid, nemmnu bil-fidi li hemmhekk hemm il-veru Ġisem u Demm ta’ Kristu, ħaj u veru.

L-Ewkaristija u l-Qrar huma l-għajn tal-ħajja tagħna u r-riżoluzzjoni li għandna nagħmlu aħna u nirriflettu fuq dal-Vanġelu, hi li nersqu bl-umiltà u l-fiduċja lejn dawn l-għejun biex nixorbu ħalib u għasel bla ħlas u bl-abbundanza.

L-Atti tal-Appostli huma l-kontiwazzjoni tal-missjoni mibdija minn Kristu.  Fihom naqraw fl-ewwel qari tal-liturġija tal-Ħadd li ġej li d-dixxipli kienu jżommu sħiħ mat-tagħlim tal-appostli, kienu magħqudin behniethom, jaqsmu l-ħobż u l-ħtiġijiet u jitolbu flimkien.  Dawn huma l-erba’ ingredjenti li jagħmel n-Nisrani awtentiku. Ma nistgħux ngħidu li aħna nibbrillaw f’kull aspett minn dawn imma l-impenn tagħna biex nipperfezzjonaw dawn l-erba’ ingredjenti tan-Nisrani veru hi t-triq li twassalna għall-ħajja vera, mhux dik li tispiċċa hawn fl-art imma dik li tibda meta l-eżistenza fiżika tagħna tintemm biex nibdew il-ħajja li qed naħdmu għaliha, il-ħajja ta’ dejjem flimkien ma’ Kristu li sar bniedem bħalna biex jeħodna miegħu fid-dar tal-Missier.

Il-laqgħa ntemmet bit-talba tal-Missierna u bi stedina għal ġimgħa oħra għall-laqgħa oħra ta’ Prayer Cafè. Din id-darba se tkun immexxija minn Fr Hayden Williams li se jkellimna dwar il-Madonna ta’ Fatima. Nistennewkom : )

It-3 Ħadd tar-Randan Ġwanni 4, 5-42  Għandek Għatx?

Il-kelliem beda billi beda diskussjoni dwar x’inhi l-qdusija. Issemma li jekk inti tħobb, inti qed tagħmel xi ħaġa li jagħmel Alla. Il-qdusija ma tfissirx li inti tkun perfett imma meta inti tagħmel l-azzjonijiet li jagħmel Alla. Pereżempju meta inti taħfer jew tħobb, meta inti timita lil Alla, tkun qed issir qaddis bħalu. Il-qdusija dejjem tiġi minn Alla, hu li jagħmel l-istedina biex aħna nsiru ħaġa waħda miegħu. Aħna ulied Alla li nirtuh, nirtu għax għandna dritt għall-Ġenna, għall-ħajja dejjem magħquda ma’ Alla. Importanti li nibdew inħarsu ‘l fuq, lejn is-sema u l-affarijiet ta’ Alla ħalli ninqatgħu mill-ħajja materjali u nibdew ngħixu magħquda ma’ Alla.

Wara saret diskussjoni dwar il-ħajja morali ta’ Ġuda l-Iskarjota u l-irwol li kellu fl-istorja tas-salvazzjoni. Issemma li Ġesú kien qallu li kien ikun aħjar għalih kieku ma twelidx. Nafu li fl-iskrittura hemm miktub li Ġuda webbes rasu u daħal ix-xitan ġewwa fih biex iwettaq dak li kellu jwettaq. Ġesú pprova jwissieh u għalhekk naraw li  l-għażla kienet ta’ Ġuda; l-għażla li jagħmel dak li għamel. Alla jagħtina l-għażla u l-libertá kif ngħixu.

Saret ukoll il-mistoqsija dwar x’inhu d-dnub. L-intenzjoni hija l-aktar ħaġa li taffettwa xi azzjoni jekk hix dnub jew le.

Dwar l-evanġelju, il-kelliem beda biex jispjega li l-poplu Samaritan kien jitqies mil-Lhud bħala poplu impur. Din il-mara Samaritana kienet marret għall-ilma f’nofsinhar. Dan ifisser li hi marret dan il-ħin biex ma tiltaqax ma’ nies oħra; x’aktarx minħabba it-tip ta’ ħajja li kienet qed tgħix.

Naraw li Ġesú jagħti d-dinjitá lil din il-mara, id-dinjitá lin-nisa kollha tad-dinja. Wara l-konverżazzjoni tagħha ma’ Ġesú hija ħalliet kollox u marret ixxandar lil Ġesú. Rakkont ieħor li juri l-ħeġġa li għandu jkollu n-nisrani huwa tad-dixxipli ta’ Emmaws li malli għarfu lil Ġesú, telqu mill-ewwel biex ixandruh mal-poplu kollu.

Is-Samaritana qalet lil Ġesú li huma s-Samaritani kienu jaduraw lil Alla fuq il-muntanja u l-Lhud Ġerusalemm. Ġesú jgħidilha li għad jasal żmien li la fuq il-muntanja u lanqas f’Ġerusalemm ma jaduraw lil Alla għaliex għad jaduraw lill-Missier fil-veritá u fl-Ispirtu. Ġesú hawnhekk għamilha ċara li kullħadd huwa msejjaħ għall-ħniena t’Alla. Jekk il-bniedem irid jgħix il-veritá, dak se jsib lil Alla.

Ladarba jiena nkun qiegħed infittex il-veritá u l-ħajja; Ġesú jkun magħi u magħna minkejja kollox.

IR-RIFORMA FIL-KNISJA – taħdita mis-sur Albert Storace 

Kien hemm ħafna raġunijiet għaliex seħħet ir-Riforma. Din ġiebet firda kbira bejn l-insara, imma ma kinitx xi ħaġa ġdida, għax sa mill-bidu tal-Knisja kien hemm ħafna kwistjonijiet, per eżempju, bejn San Pietru u San Pawl rigward il-magħmudija lill-Lhud u l-pagani. Kien hemm kwistjonijiet dwar in-natura umana u divina ta’ Kristu; l-ereżija tal-Arjani, li wasslet għal kunċilju u kredu ieħor – il-kredu tal-quddiesa; nuqqas ta’ qbil bejn il-knejjes tal-Lvant u l-knejjes tal-Punent.

Kien hemm ħafna li qalu li din ma kinitx riforma imma rivoluzzjoni. Kien hemm ħafna raġunijiet ġusti għaliex din seħħet, minħabba ċerti difetti fil-Knisja. Il-Knisja  hi magħmula minn bnedmin, u l-perfezzjoni mhux fl-imġieba tal-bnedmin, imma fit-twemmin, li jibqa’ dejjem l-istess – dak li hu ħażin jibqa’ dejjem ħażin. Kien hemm abbużi minħabba politika, ambizzjoni, rebgħa għal poter u l-flus. Per eżempju, kienet daħlet drawwa qalb in-nobbli li t-titlu jmur għand it-tifel il-kbir biss, u t-tieni wieħed kienu jsibulu pożizzjoni mportanti fil-Knisja, għandu jew m’għandux vokazzjoni. Din  saret biex ikollhom iktar kontroll fuq l-artijiet tagħhom u anke tal-Knisja. Din id-drawwa baqgħet isseħħ fi Franza sar-Rivoluzzjoni Franċiża. Ir-rebgħa wasslet ukoll biex diversi isqfijiet kien ikollhom ħafna djocesijiet. Kienu jdaħħlu r-renti, imma joqgħodu fi djoċesi waħda biss, jekk joqgħodu.

 Kien hemm ħafna tgergir kontra dawn l-abbużi. Il-frosta bdiet iċċaqċaq 500 mitt sena ilu, imma kien hemm movimenti fil-Ġermanja qabel Luteru, li twieled fl-1483 u beda r-riforma fl-1517, meta kellu 34 sena. F’dik li llum nafuha bħala r-repubblika Ċeka, fl-1415, kien hemm  predikatur Jan Hus li pprova jagħmel ċerti riformi – kien hemm waqtiet fejn esaġera’, imma kien hemm ukoll waqtiet fejn kellu raġun. Dan spiċċa maħruq bħala eretiku. Kien żmien li ma kontx taf fejn tispiċċa l-awtorita’ tal-Imperu u fejn tibda dik tal-Knisja. Per eżempju, biex jilħaq isqof, kienu jridu jintbagħtu tlett nominazzjonijiet lir-re biex jagħżel hu wieħed minnhom. Din baqgħet issir hawn Malta sa żmien l-Ingliżi. Kien hemm ukoll l-Ingliż John Wycliffe, li ried li l-quddiesa issir bil-lingwa tal-post, u mhux bil-Latin.

Imbagħad, fl-1517, Luteru waħħal lista ta’ 95 teżi mal-bieb tal-knisja tal-universita’ ta’ Wittenberg. Qamet agħa sħiħa. Kien hemm min qal li dan veru ried jaqla’ l-inkwiet. Fost ir-riformi li ried kienet li l-qassisin għandhom jingħataw permess jiżżewġu. Waħda mill-affarijiet li dejjqet lil Luteru kienet li, fi żmien il-Papa Ljun X, li kien waqqa’ l-Bażilika ta’ San Pietru biex jibni waħda ġdida, bdew jinbiegħu l-indulġenzi biex idaħħlu l-flus għal bini. Luteru qal li biżżejjed ikollok il-fidi biex tieħu ndulġenza. F’din il-kwistjoni u dik li isqof ikollu tlett djoċesijiet, kellu raġun. Imma ftit ftit it-tagħlim tiegħu beda jitbiegħed mill-Knisja. Qal li biex issalva il-Bibbja biżżejjed. U jekk ikun hemm min jinterpreta ħażin? Per eżempju, riedu jxejnu l-fatt li Kristu Hu l-wild waħdieni ta’ Marija, għax qalu li kellu ħutu. Fil-fatt, bl-Aramajk, il-kelma “ħutu” tfisser ukoll kuġini.

Issa l-Papa ħaseb li din ta’ Luteru kien nar tat-tiben li jintefa’ malajr. Imma diġa’ kien hemm ħafna prinċpijiet li bdew jappoġġjaw lil Luteru, mhux għax kellhom interess fir-riforma, imma għax kellhom għajnejhom fuq l-artijiet tal-Knisja. Għalhekk, meta l-Papa bagħat il-Warda tad-Deheb, li kienet simbolu ta’ rispett, lill-Elettur tas-Sassonja, li kien jipproteġi lil Luteru, dan ra opportunita’ għalih. Bagħat għal Luteru biex imur fil-belt ta’ Worms. Imma dan, li kien jaf kif spiċċa Jan Hus, ħa skorta miegħu.

Issa min fejn ġiet il-kelma Protestanti? Kien hemm ħafna gruppi li bdew jiġġieldu bejniethom. Fl-Iżvizzera tfaċċa Zwingli, u fi Franza nsibu lil Kalvinu. Kollha kellhom idejat differenti, imma kollha riedu riforma, kollha kellhom antipatija u mibgħeda lejn il-Papa u l-Kattoliċi. Fost waħda mill-ereżijiet li qal Kalvinu kien hemm dik li s-sagramenti tal-magħmudija u l-Ewkaristija biss huma biżżejjed. Din ipprovokat lir-Re Enriku VIII tal-Ingilterra biex jikteb “Id-Difiża tas-Sebgħa Sagramenti” fl-1520. Għal dan il-Papa tah it-titlu ta’ Difensur tal-Fidi. Imbagħad,  għax il-Papa Klement VII ma riedx jagħtih l-annulament, Enriku VIII ġibed l-Ingilterra kollha mill-fidi Kattolika. Fil-belt ta’ Speyer, fil-Ġermanja tal-Punent, kienet saret laqgħa minħabba li ħafna pprotestaw knotra l-restrizzjonijiet li għamlilhom l-Imperatur, għalhekk bdew jissejjħu “Protestanti”. Dawn ukoll bdew jiġġieldu bejniethom. Tant kien hemm taħwid li spiccat biex, jekk Prinċep ikun Protestant, il-poplu wkoll irid ikun Protestant, u jekk ikun Kattoliku, il-poplu wkoll irid ikun Kattoliku.

F’dan it-taħwid kollu, il-Knisja ħasset il-bżonn li tlaqqa’ Konċilju. Adrijanu VI diġa’ kellu f’moħħu dan, imma miet qabel ma ra l-ħsieb tiegħu jseħħ. Kien il-Papa Pawlu 111 li beda l-Konċilju ta’ Trentu. Dan dam ikarkar ħafna. Kien hemm numru ta’ sessjonijiet u ħafna investigazzjonijiet. Il-Knisja ppruvat tirbaħ dak li kien mitluf. Dan il-moviment beda jissejjaħ il-Kontro Riforma. Twaqqfet ukoll ordni ġdida – dik tal-Ġiżwiti, minn San Injazju ta’ Loyola. Din ġiet approvata fl-1540. Dawn kienu jissejħu s-suldati tal-Knisja. Kellhom ukoll jieħdu ġurament iktar – dak ta’ ubbidjenza diretta lejn il-Papa.

Fost il-konklużżjonijiet tal-Konċilju kien hemm li ċ-ċelibat għandu jibqa’, li ebda isqof ma jista’ jkollu iktar minn benefiċċju wieħed. Saret riforma fit-tħejjija għas-seminaristi biex ikunu ppreparati tajjeb. Twaqqfu sptarijiet, u ospizji għall-vjaġġaturi. Bdew jieħdu iktar ħsieb tal-orfni, u bdiet tingħata edukazzjoni lil studenti subien li kienu brillanti imma mhux nobbli. Il-Quddiesa baggħet bil-Latin, imma beda’ jsir iktar tagħlim tal-lingwa. Peress li parti kbira mill-Ewropa kienet saret Protestanta, twaqqfu missjonijiet biex jirbħu lura dak li kien intilef. Dawk li kienu pprotestaw għax kineu ppersegwitati, issa bdew jippersegwitaw huma wkoll. Kien żmien diffiċli ħafna.

Illum hemm ħafna spirtu ta’ koperazzjoni bejn il-Knejjes. Kull ma qed jiġri llum  ma tistgħax tieħdu f-iżolament, għax dak li sar il-bieraħ għandu effett fuq illum, u dak li jsir illum ikollu effett fuq għada. Kollox sekwenza. L-istorja tirrepeti ruħha. Irridu niftakru fin-negattiv mhux biex nirrepetuh, imma biex qatt aktar ma jerġa jseħħ.

Waqt il-laqgħa Prayer Cafe ta’ nhar il-Ġimgħa 3 ta’ Marzu saret milll-Prof. Mark G. Borg B.A.(Ed.)(Hons.),M.Ed.(Birm.),Ph.D.(Birm.),AFBPS,CSci, CPsychol,FRSA. Kienet laqgħa interessanti ħafna fejn idduskutejna l-ko-edukazzjoni fis-settur tal-iskejjel sekondarji f’Malta. Bħal kull sistema oħra din il-bidla  fiha l-punti pozittivi tagħha u dawk negattivi. Hemm min qabel ma’ din il-bidla u hemm min le, kif jidher minn survey li sar mal-istudenti, il-ġenituri u l-għalliema u li ġie msemmi waqt il-laqgħa. Ma ninsewx li co-ed kien ġa fl-iskejjel tagħna. It-tfal kienu jibdew f’sistema co-ed mill-Kinder sal-Primarja u wara kienu jiġu maqsuma għal ħames snin tas-sekondarja. L-istudenti  kienu jerġgħu jiġu integregati flimkien fl-edukazzjoni terzjarja (6th Form, Mcast u l-Universita). Niftakru wkoll li fil-ħajja ta’ kuljum, fuq ix-xogħol eċċ, aħna wkoll ngħixu flimkien bħala nisa u rġiel. mela mhux aħjar li t-tfal jibqgħu telgħin flimkien fis-snin edukattivi tagħhom?

Għal aktar informazzjoni u biex tara r-riżultat tas-survey idħol hawn.

 

IT-TMIEN ĦADD TA’ MATUL IS-SENA – 26 ta’ Frar 2017.

 

Il-laqgħa bdiet billi il-kelliem poġġa żewġ mistoqsijiet. L-ewwel waħda kienet:

X’nifhmu meta ngħidu bniedem li rnexxa?

Fost it-tweġibiet kien hemm min qal li Kristu nrexxa, għalkemm spiċċa mdendel ma’ salib. Imma ġeneralment meta ssemmi suċċess tifhem poter, karriera, flus, etċ. It-tieni  mistoqsija kienet:

Xi tfisser ħbiberija?

Għal din kien hemm diversi risposti, bħal fiduċja, imħabba, sinċerita’, sapport, onesta’, paċi.

Imbagħad inqara l-Ewwel Qari u l-Vanġelu tal-Ħadd. Wara kien hemm ftit ħin ta’ riflessjoni. Għaliex Ġesu’ qed ikun daqshekk iebes f’dan il-vanġelu? Wara kollox, “mingħajr flus la tgħannaq u lanqas tbus”. Ġesu’ hu ċar u radikali, kemm f’dan il-vanġelu u dak tal-ġimgħa l-oħra. Ma tistgħax taqdi lil Alla u lil flus. Aħna nagħmlu ħafna kompromessi, u anke skużi l-ikar validi, bħal familja, etċ. Għaliex qed jgħid hekk Ġesu’? X’inhu l-effett tal-ġid materjali? Risposta għal din kienet li trid taħdem, taqla’ l-flus biex tmantni l-familja. Trid tagħmel ir-rwol tiegħek imma anke taħseb fl-oħrajn. Ma rridux nagħmlu bħal ma kienu għamlu xi wħud fi żmien San Pawl – qagħdu b’idejhom fuq żaqqhom. San Pawl stess qal: “Min ma jaħdimx m’għandux dritt jiekol”. Il-ġid isir ħażin meta jiġi użat ħażin, bħal, per eżempju l-internet, li fih innifsu hu tajjeb, imma jista’ jsir ta’ xkiel.

Il-problema tal-ġid materjali hu li jagħlaqna – isir ossessjoni – min għandu dejjem irid. Inqiegħdu t-tama tagħna fil-ġid, li hu limitat, imbagħad lil Alla, li Hu infinit, nieħduh “for granted”.

Il-Papa Franġisku jitkellem ħafna fuq dan is-suġġett – ir-rikezzi u l-preokkupazzjonijiet. Isemmi l-parabbola taż-żerriegħa. Meta aħna nagħmlu kompromess mal-flus u l-ġid materjali nkunu qisna dik iż-żerriegħa li waqgħet qalb ix-xewk. Għal l-ewwel tinbet, imma x-xewk joħnoqha, għax moħħ il-bniedem jiggranfa ma’ dak li qed jara f’idejh. Jekk il-ġid nagħmluh alla tagħna, jaqtgħana minn kollox. Mhux il-ġid biss jagħmel hekk – il-kumdita’, il-mod kif inħarsu lejn l-emigranti, etċ.

Ġesu’ qalilna: “Kunu perfetti bħal ma Hu Missierkom”. Hawn min jirraġuna li l-perfezzjoni mhiex għal hawn u jieqaf hemm. Irridu nagħmlu pass ieħor, ġieli nitgerbu, imma rridu nqumu u nerġgħu. Ma rridux ninsew, fil-kumdita’ tagħna, li hawn faqar materjali. Hawn ħafna diffikultajiet. Imbagħad hawn min għandu minn kollox u jinsab waħdu. Is-solitutudni hi tip ta’ faqar kbir. Biex nirnexxu rridu nitgħallmu naqsmu mal-oħrajn, ma norbtux qalbna mal-ġid materjali, hu x’inhu. Anke jekk xi ħadd iweġġgħek, ma rridux inħallu dik l-azzjoni torbotlok qalbek u tifniek. Dak li qed jgħid Ġesu’ hu iebes: “Kunu perfetti”. Din hi l-isfida tal-vanġelu.

Il-Papa jgħid li waħda mill-problemi tal-ġid hu li jaqtagħna mill-ħin, mid-dinja. Jaqtgħek mill-passat, għada ħadd ma rah, mela kul u tpaxxa! Il-ħsieb tal-Papa għal dan ir-Randan hu mibni fuq il-Parabbola ta’ Lazzru u l-Għani. Dan tal-aħħar ma jissemmiex b’ismu. Irridu noqogħdu attenti li ma nitilfux l-identita’ tagħna. Inraqqdu l-kuxjenza. Il-kumdita’ fiha nnifisha mhix ħażina, imma rridu noqgħodu għajnejna miftuħa u saqajna mal-art. Il-Papa Franġisku terraq fis-slums, għamel għażla radikali u jaf x’inhuma l-weġgħat tan-nies. Jista’ jekk irid jgħix fil-lussu, imma mhux hekk. Għalhekk qed ikun skomdu għal ċerti nies.

Naslu issa għat-tieni parti tal-Vanġelu. Titkellem fuq l-ansjeta’ u l-biża’ tagħna u kif għandna nirbħuhom bil-fiduċja fil-provvidenza t’Alla. Il-fiduċja hi l-kejl ta’ kemm jien ħabib m’Alla. Il-fiduċja tilħaq il-milja tagħha meta lil Alla nagħtihilu bis-sħiħ.

Il-laqgħa għalqet bil-kwotazzjoni minn Santa Tereża:

Tħallix xi jtaqqlek, tħallix xi jbeżżgħek,

Min għandu ‘l Alla ma jonqsu xejn.

Tħallix xi jtaqqlek, tħallix xi jbeżżgħek,

Alla waħdu kollox.

Tista’ omm tinsa l-uliedha? Alla ma jinsiek qatt. Din hi l-fiduċja.

7 Ħadd matul is-Sena. Sena A.

Levitiku 19: 1-2, 17-18; Salm 102; 1 Kor 3: 16-23; Mattew 5: 38-48

Kemm-il darba niltaqgħu ma’ persunaġġi fl-evanġelji li Ġesù meta ltaqa’ magħhom qalilhom ‘dnubietek ikunu maħfura’. Il-parabbola tal-Iben il-Ħali twasslilna ħafna sentimenti bħall-maħfra, imħabba, stennija, ġustizzja, prefernzi u suppervja fost l-oħrajn. Forsi l-maħfra sinċiera hija l-akbar waħda li toħroġ bil-qawwa għalina. It-talb żgur li jgħinna biex nirbħu dawk il-mumenti mudlama li fihom ma nkunux nistgħu naslu għall-maħfra li tħallina nkomplu ngħixu ħajjitna b’mod kostruttiv. Il-kelliem tal-laqgħa semma kif il-Papa Franġisku qal li l-agħar ħaġa li nagħmlu meta nkunu ttentati hija li nidħlu fi djalogu max-xitan. Il-Papa semma l-eżempju ta’ Eva li tkellmet u ddjalogat max-xitan fil-ġnien tal-Eden; u dan wassalha biex taqa’ għalih. Mentri b’mod oppost insibu lil Ġesù li meta ġie ttentat fid-deżert huwa ma kompliex u ma tkellimx max-xitan. Ġesù ikkowatalu l-Kelma t’Alla fl-Iskrittura u waqaf hemm. Bit-talb għalhekk inkunu qegħdin nitolbu u nitkellmu ma’ Alla li jwassalna biex negħlbu dak li jkun qiegħed ifixkilna.

L-evanġelju tal-Ħadd li ġej huwa parti mid-diskors tal-muntanja. Huwa vanġelu iebes li forsi jdarrasna, peró dak huwa li għallimna Ġesù. L-akbar eżempju ta’ dan Ġesù tah fuq is-salib. Ġesù qiegħed jgħidilna biex inħobbu lill-għadu tagħna. Fuq is-salib huwa qal: “Aħfrilhom għax ma jafux x’inhuma jagħmlu.”

Ġesù jgħidilna li ma ġiex biex jibdel il-liġi imma biex jipperfezzjonaha. Fil-ktieb tal-Levitiku li fih il-liġijiet li kienu jużaw il-poplu Lhudi insibu kif azzjoni ħażina kienet twassal għal azzjoni ħażina oħra bi tpattija; kienet tpattija ta’ għajn għal għajn u sinna għal sinna.(Ma kinitx risposta u azzjoni ħażina akbar mill-azzjoni irċevuta). Ġesù peró qed jgħid xi ħaġa differenti; dik li npattu azzjoni jew nirreaġixxu azzjoni ħażina b’waħda tajba. Hekk ma tkunx qiegħed taġixxi bl-istint impulsiv tiegħek imma bil-kmandament il-ġdid tal-imħabba ta’ Ġesù. Ġesù qiegħed jurina li l-vendetta mhux tan-nisrani. San Ġorġ Preca kien isemmi ħafna l-manswetudni li tfisser il-maħfra tal-għedewwa. Għandna nżommu quddiem għajnejna li dan huwa proċess fit-triq tal-perfezzjoni. L-azzjonijiet tagħna mhuma xejn ħlief pass f’din it-triq; żgur li mhux se naslu mill-ewwel imma rridu nkunu kapaċi nagħmlu pass wara pass.

Aħna ulied il-Missier u minħabba li hu jħobb mingħajr distinzjoni, aħna rridu nkunu bħalu u nkunu kapaċi saħansitra nħobbu l-għedewwa tagħna. Alla jiġri wara l-midneb u wara min offendieh.

Dan allura jfisser li nkunu ġwejfa u ma nirreaġixxux għal dak li jiġrilna? Lanqas xejn. Waqt il-proċess ta’ Ġesù fil-passjoni, il-qaddej qal lil Ġesù “hekk twieġeb lill-qassis il-kbir?”, u tah daqqa ta’ ħarta. Ġesù kif irreaġixxa? B’mod vjolenti? Le. Ġesù rrispondieh u qallu: “Jekk għedt is-sewwa, għalfejn qed terfa’ jdejk fuqi?” Ma kienx aggressiv u ħallas bl-istess munita. Ġesù ma weġibx bi stqarrija imma wieġeb b’mistoqsija fejn meta twieġeb hekk tkun bdejt proċess li forsi jwassal biex dak li għamel l-azzjoni jaħseb fuq għemilu.

Il-Papa Franġisku qal li jekk bl-imħabba jiġu l-ulied, hekk bil-maħfra inkunu qegħdin inqajjmu lil xi ħadd mill-mewt; dik spiritwali. Aħna rridu nkunu xhieda ta’ dak li nemmnu bil-mod tal-ħajja tagħna. Il-kelliem semma lill-Kardinal Van Thuan li kien mitfugħ il-ħabs fil-Vjetnam għal 13-il sena. L-għassiesa tiegħu kienu jistaqsuh jekk jobgħodhomx. Huwa kien jgħidilhom le, anke le għal tpattija kieku joħroġ mill-ħabs. L-għassiesa stess ġew persważi bil-ħajja tiegħu tant li kienu jbiddlu l-għassiesa ħalli ma jiġux influwenzati minnu. Huwa għex il-virtujiet b’mod erojku fejn ħabb saħansitra lil dawk li kienu jżommuh fil-ħabs.

Il-Papa Franġisku qal kemm-il darba li aħna mdorrija nobogħdu, rridu nkunu dejjem minn fuq, inwieġbu t-tgħajjir b’tgħajjir u mdorrija nitgħajjru qisna qed ngħidu lil xulxin l-għodwa t-tajba. Dan l-evanġelju jfissrilna li mill-ġustizzja kif kienu jifhmuha l-Fariżej qegħdin ngħaddu għall-ġustizzja differenti tas-saltna t’Alla. Din il-ġustizzja qed turina kif aħna nitilgħu fuq il-muntanja tal-Beatitudnijiet. F’dan id-diskors tal-muntanja, Ġesù kien qiegħed jipprietka l-liġi l-ġdida, il-liġi tal-imħabba. Huma kien moħħhom fl-irqaqat u kienu qed jaraw lil Ġesù joħdilhom il-poter u l-kontroll. Ma kienx qiegħed jagħmel dan bil-vjolenza imma bl-imħabba.

Għalhekk dan ifisser li aħna rridu ninqatgħu mill-osservanza tal-liġi weħidha. Apparti mil-liġi aħna rridu ningħataw anke lill-għadu bla ma jistenna xejn lura. Ma rridux nistennew il-premju tal-azzjoni tajba li qed nagħmlu. Il-premju tiegħi imur lil hinn u l-ħajja tinbidel u l-Ispirtu tiegħi jgħaddi għal ħajja differenti. It-talb u l-fiduċja fl-Ispirtu s-Santu jgħinna biex noħorġu minn dawn il-ħafna spirali ta’ vjolenza u liġijiet li jekk ma ninquflhomx jirkbuna u jiħdulna l-kontroll tal-ħajja tagħna.

Ġesù jagħtina dawn l-erba’ suġġerimenti: 1)meta xi ħadd jagħtik daqqa ta’ ħarta fuq ħaddek tal-lemin, dawwarlu l-ieħor ukoll; 2)jekk xi ħadd itellgħek il-qorti u jeħodlok il-libsa, tih ukoll il-mantar; 3)min jitolbok timxi miegħu mil, imxi miegħu tnejn; 4)lil min tislef, titlobulux lura. Dawn jidhru iebsin imma juruna li m’għandniex nibqgħu passivi.

Alla ħalaqna xbiha tiegħu u huwa għalhekk li rridu nemmnu fl-imħabba gratwita u totali; u nagħmlu dan fid-dawl li Alla diġá għamel hekk magħna permezz ta’ Ibnu Ġesù li huwa, il-Missier, bagħat fostna.

The Youth of the Year Award 2016 organised by the Kerŷgma Movement was awarded to Mr James Borg Cumbo from San Gwann.  The award, which is sponsored by APS Bank, was announced by Mrs Bernice Micallef, President of the Kerŷgma Movement.  A Certificate of Special Merit was also awarded to Sara Portelli from Birkirkara for her voluntary work promoting the culture of life, defending the speechless and for her work within the Franciscan Community.

Her Excellency Marie-Louise Coleiro Preca, President of Malta, presented the trophy at the end of a mass which was celebrated at St Dominic’s Church, Rabat on Friday 3 February 2017.  Also present at the ceremony were the President’s husband Mr Edgar Preca, Prof. Emanuel P. Delia, Chairman of APS Bank Limited who sponsored the event, Mrs. Bernice Micallef, President of Kerŷgma Movement and Dr George Hyzler, Chairman of the Selection Board, among other guests.

James Borg Cumbo, is a 25-year-old youth from San Gwann who works with an insurance company.  In 2012, James went with friends for a youth exchange in Finland.  Here the participants were encouraged to reflect on the realities of life beyond our shores and this enkindled in them an interest to do missionary work.  The idea of setting up Karibu! Malta evolved from this (Karibu means Welcome in Swahili).

James was involved in this project to encourage youngsters to go to Kenya under the Youth in Action scheme but their application for funding was unsuccessful.  The youngsters who were interested to make this experience therefore decided that there was no alternative but to go anyway and pay the money from their own pockets.  At the time, James was secretary of the group and was responsible for the collection of local records as well as planning the activities for the children in Kenya.  Contact was made with Archbishop Emanuel Barbara in Kenya, and in August 2013 the group went to this country and from here commenced the Karibu! Malta experience.  The work done included general maintenance, activities with children and socializing with local people of Malindi and other villages nearby.  At the same time, they assessed projects which could be done in the future.  Here James talked with children to see how they really felt and what they wished for.  He saw the difference between the wishes of Maltese children those of Kenya who wished for the basics of life.

The group was so overwhelmed by the impact of this experience especially when returning to the comforts of their own homes, that they decided that this was not going to be a one-time event.  They therefore set up a specific committee, with James being appointed President.  He was responsible for drawing up a plan of fund-raising activities throughout the year and how the money collected could best be spent.  Team-building experiences were set-up for participants, the tour for 2014 was planned in conjunction with continuous communication with Archbishop Barbara.  This time they went to Ruiru and James and the other volunteers stayed at the Daughters of the Sacred Heart campus. Here the children called daily together with other street people. The Maltese group helped with cooking and food distribution and its financing.  For the children, this house was their only hope.  Karibu! Malta also funded a new kitchen so children could also learn how to cook.  Moreover, they laid tiles in the nearby church and also restructured St. Theresa Nuzzo School.

In 2015 and 2016 work was concentrated in Kipangajeni, a village located on the outskirts of Malindi.  The first building made of stone in the village was financed and built to be used as a chapel, as well as for various activities such as education for women, an infant school and a commuting area for residents of the village.  They also built for them their first public toilet.

In 2016 they built two rooms to be used as classrooms and two smaller rooms as offices for teachers.  They also arranged for the building of two other public toilets and installed a gutter around the roof of the hall to collect rainwater for free consumption.

James has so far gone to Kenya for four consecutive years and is planning another trip for July 2017.  This time a new 3-year project is being initiated in Mbaoni, another village very distant from the town of Malindi and therefore resources are very limited.  Karibu! Malta already introduced themselved by building them a bore-hole.  The school needs to be rebuilt since the present one is made of branches and is very deteriorated.  There are no benches for children who have sit on the ground and write on their lap.  Due to the amount of residents, the project is quite big, involving 11 classrooms, 3 administrative offices and 5 toilet pits.  Residents also wish for a church to be used also as a community meeting place and where women can get some education.  The cost of this entire project is estimated at €90,000.

James’ role as president, with the help of other members, is to initially find the right candidates to participate and who are able to work as a team.  Afterwards he arranges regular meetings to prepare them well for what they should expect in Kenya, where they will be living and what is expected of them.  At the same time, James begins to negotiate the best travel prices and to be able to take up as much luggage as possible to fill them with clothes for children.  During this period, fund-raising activities are commenced to collect money for the projects, usually one activity per month.  James also contacts suppliers to obtain sponsorships, applies for any necessary permits and distributes work to the members to meet their expectations and so that everyone feels part of the project, simultaneously ensuring that all work is done.  He also maintains constant contact with Malindi to ensure that everything is still on and that the Archbishop of Malindi and his assistants are taking care of all necessary permits.  Locally he liaises with the Health Department so that the participants take the necessary vaccinations and keeps records of any special health conditions of the participants to ensure their health during the experience.

The project in Mboani is undoubtedly the biggest project ever undertaken by Karibu! Malta and James is confident that with the continued support and generosity of the Maltese along with the work of the group, they will succeed and look forward.

The nominees for this year’s Award were: James Borg Cumbo from San Gwann, Alan Joseph Buhagiar from Zabbar, Fabio Cini from from Żebbuġ Gozo, Sarah Magro from Vittoriosa, the Mellieha Youth Group and Sara Portelli from Birkirkara.

This trophy is awarded every year in honour of the late Dr Rudolph Saliba who was Kerygma Movement’s first president.  Ms Marie-Louise Coleiro Preca congratulated the winner and the other finalists and the Kerygma Movement for organizing this annual event which showcases the voluntary work of so many youths.  She said that the work carried out by these youngsters and many others gave her encouragement and confidence in the Maltese society and these young people needed to continue to encourage other youngsters to further the good work they are doing locally and in other countries especially in Africa.  The President described these young people as the peace-builders of our community and were giving a lesson to those people who were using fear to scaremonger people through false messages of fear from people who really need respect and dignity.  We must not introduce social tensions simply because they are here.  Although these Maltese people do not mind at all digging their hands into their pockets to help the missions, when they actually encounter any of these people in our country, they see them as some kind of alien.  There is therefore the need to have someone to reveal the truth of these situations where these creations of God who are fleeing wars, poverty and hunger need to be given respect, dignity and the friendship that of these youngsters with hearts brimming with love and solidarity were giving them.  She therefore thanked them once again and said she is proud of the work they were doing as peace-builders and urged them to disclose this truth in the local environment.