Il-laqgħa Prayer Cafe ta’ nhar il-Ġimgħa 4 ta’ Marzu bdiet bil-qari tal-Vanġelu meħud minn Lq 15:1-3,11-32. Dawn li ġejjin huma xi ftit mill-punti li ġew tratati waqt il-laqgħa.

F’dan il-vanġelu nsibu żewġ gruppi ta’ nies li qegħdin jiġru wara Ġesu biex jisimgħuh. Nsibu l-Pubblikani u l-Midinbim, li huma għatxana biex jisimgħuh; u hemm wkoll il-Fariżej u l-Imgħallmin tal-Liġi li wkoll iridu jisimgħuh imma  biex jonsbuh u jagħtuh xi gambetta. Infatti fil-bidu ta’ dan il-vanġelu nsibuhom igergru li Ġesu kien jilqa’ nies midinba  għandu. Għandna dawn iż-żewġ aspetti tal-ħajja tal-bniedem li jorbtu wkoll mal-aspetti fiż-żewġt personaġġi msemmija fil-parabola. Il-Missier fil-parabola jirraprezenta lil Alla l-missier.

F’din il-parabola tal-Iben il-Ħali għandna 4 aspetti fil-ħajja tal-bniedem u minnha rridu naraw x’jolqotna  speċjalment f’din is-sena tal-ħniena; irridu naraw x’nistgħu nieħdu minnha għal ħajjitna. Il-vrus li ma nisimgħux huma żewġ paraboli oħra, il-parabola tan-ngħaġa l-mitlufa u l-parabola tat-talent il-mitluf. Meta Papa Franġisku nieda s-sena tal-Ħniena minħabba raġunijiet li jixtieq idaħħal l-ideja tal-Ħniena f’dinja fejn il-ħniena sfortunatament qegħed tgħib; kellu dan il-vanġelu quddiemu- speċjalment il-parti tan-nagħġa l-mitlufa li hi wkoll l-                                                            logo ta’ din is-sena. Dan il-vanġelu ta’ San Luqa infatti jissejjaħ il-vanġelu tal-ħniena. San Luqa jurina li meta seħħet din il-ġrajja lu Ġesu kien riesaq lejn il-post li fih kien se jirċievi l-martirju. San Luqa jiddedika għaxar kapitli għal din il-mixja. Il-fus ta’ dawn l-għaxar kapitli huwa dan il-vanġelu; bih San Luqa ried jurina s-sens tal-Ħniena fil-missjoni ta’ Ġesu. Dawn it-tlett paraboli taqadhom is-sens ta’ imħabba gratwita, abbundanti u bla qies li għandu l-Missier speċjalment lejn il-bniedem midneb; il-bniedem mitluf. In-nagħġa u l-iben li ntilfu u reġgħu instabu b’ferħ kbir!

Din il-parabola fiha 4 taqsimiet differenti:

1. Il-pretensjonijiet tal-Iben iż-żgħir u l-firda minn ma missieru.
2. Il-ħajja mtajjra u l-waqgħa fil-ħama kemm spiritwali u kif ukoll morali tal-Iben il-Ħali.
3. L-Indiema u d-deċizzjoni li jerġa jersaq lura lejn missieru .
4. L-aspett tal-Iben il-Kbir.

F’din il-parabola sempliċi u magħrufa minn kulħadd irridu nirriflettu l-aspett tal-ħniena fiha. Hemm min isejjħilha l-vanġelu tal-vanġelu; jekk il-kotba kollha tal-vanġelu jinqerdu din il-parabola tiġbor fiha il-messaġġ sħiħ tal-vanġelu tal-ħniena u l-abbundanza. Ġesu b’din il-parabola ried iħalli messaġġ x’għamel l-Iben il-Ħali iżda riedna wkoll nħarsu lejn l-Iben il-Kbir. Ngħiduha kif inhi aktar nixxiebhu mal-Iben il-Kbir, Ġesu jridna nindunaw li m’għandniex naqgħu fil-preġudizzju tal-Iben il-Kbir. Ħaġa li Papa Franġisku jirrepeti kontinwament. Preġudizzjoni li naqgħu fih bla ma nafu kif u xi kultant kif ġie ġie.

L-Iben il-Kbir kien jintrabat mal-Farizej u l-Imgħalmin  tal-Liġi. Huwa ma telaqx mid-dar ta’ Missieru, segwa l-liġijiet ‘ “ma berbaqtlekx flusek” qallu lil missieru’ pero li ma tiksirx il-liġi biss nkunu għadna ‘l bogħod fil-mixja tal-fidi. L-Iben il-Kbir m’aċċettax lil ħuh lura – daħlet is-suppervja. Meta neżaminaw ħajjitna u nqabbluha ma tal-Iben il-Kbir – irridu noqgħodu attenti. L-Iben il-Ħali dineb imma qabad it-triq lura lejn il-Missier – lejn il-konversjoni. Jekk aħna nsara tajba rridu ngħarblu l-messaġġ li jrid jagħtina Ġesu. Noqgħodu attenti ma nagħmlux bħal Farizej – “Jien pur – ħadd ieħor irid jinbidel/jirranġa.” Parabola mimlija b’rakonti ta’ żbalji, żbal tal-Iben iż-żgħir, tal-Iben il-Kbir, imma l-iżball ċentrali hu li aħna ma nindunawx fejn aħna. U allura neħlu, nilludu ruħna li mexjin imma nibqgħu mwaħħlin mal-użanzi u d-drawwiet li m’għandniex il-kuraġġ li ninqatgħu minn magħhom. Hawn ġiet kwotata sentenza li qal Fr Philip Cutajar waqt eserċizzi “Aħna l-Maltin għandna bżonn nieqfu ngħixu r-reliġjon, u r-reliġjosita u nibdew ngħixu l-FIDI.” Jekk ngħixu l-Fidi ; ir-reliġjon u r-reliġjosita tiġi waħeda – issir l-istil ta’ kif ngħixu. L-iskop ta’ din il-parabola hu li twassalna biex nifmhu min hu Alla, x’inhu l-ġudizzju tiegħu. Il-ġudizzju t’Alla lilna jdejjaqna għaliex hu mibni fuq kriterju differenti minn tagħna u naħsbu li huwa inġust.

Hawn ġejna mfakkra fil-parabola meta s-sid ħareġ ifittex ħaddiema  – mar fl-ewwel siegħa u baqa ħiereġ f’ħinijiet differenti isib ħaddiema aktar. Meta ġie biex iħallas – ħallas lil kulħadd l-istess! X’agħmlu dawk li ġew fl-ewwel siegħa? Bdew igergru. Ppretendew li dawk li kienu bdew jaħdmu fl-ewwel siegħa kellhom jieħdu aktar minn dawk li ġew warajhom. Imma ‘s-sid’ ALLA rrispondihom: “b’ġidi – b’dak li hu tiegħi ma nistax nagħmel li rrid jien?” Dak li kien wegħdhom kien tahulhom.

Matul din is-sena tal-Ħniena meta nisimgħu li rridu nkunu ġeneruzi ma l-oħrajn naħsbu li kemm il-darba nħabbtu lil ġar tagħna u ngħamlu paċi miegħu nkunu lħaqna l-iskop ta’ din is-sena – imma fil-fatt rridu nibdew minna nfusna – irridu naħfru lilna nfusna, għaliex jekk iktar iridu nkunu qrib t’Alla rridu naħfru u ninsew li rċevejna xi tort u ninsew li għandna f’qalbna għal ħaddieħor għaliex interessanti li l-Mulej jgħidilna ħobbu l-għadu tagħkom dik hija t-‘twist’ importanti mit-Testment l-Qadim għat-Testment il-Ġdid li nindunaw li l-ewwel għadu tagħna mhux ta’ ħdejja jew ta’ faċċata huwa aħna stess għax inżommu f’qalbna; meta lil Ġesu kienu qegħdin jaħqruh mingħajr ħtija kif stqarr Pilatu stess: “ Jien ma nsib l-ebda ħtija f’dan ir-raġel.”( U dan lanqas kien xi dixxiplu ta’ Ġesu! ) Ġesu xorta talab għal min kien qiegħed jaħqru minn fuq il-forka – s-salib tiegħu – ħafer lil min kien qiegħed jaħqru. Mela aħna ma rridux nibqgħu irrabjati. Huwa diffiċli. Pero għandna l-għajnuniet – għandna l-Ispirtu t’Alla li jista’ jieqaf magħna. Irid jkollna l-Fidi mhux r-reliġjosita – il-FIDI li ċċaqlaq il-muntanji. Biex aħna dejjem nersqu lejn il-perfezzjoni – il-fidi li twassalna nifhmu li fejn ma naslux aħna hemm Ġesu jaqbeż għalina. Il-Papa Franġisku jħobb jgħid li Ġesu għad għandu l-Pjagi f’idejh u f’saqajh; u kull meta jrid jinterċjedi għalina lill Alla ’l missier jgħidlu ‘ Dawn minħabba fihom għamilthom biex nressaqhom lejn imħabbtek.” Irid ikollna Fidi li għandna lil xi ħadd jaqbeż għalina. Għaliex il-Fidi tgħina naslu fejn ma naslux weħidna – tagħtina fiduċja li Ġesu qiegħed jaqbeż għalina. Imma sfortunatament aħna l-aktar sentimenti faċli għalina huma l-vendetta u t-tpattija – allura s-salib huwa skandlu għax fuqu Ġesu urina li t-tweġiba għal vendetti mhumiex il-vendetti oħra imma l-imħabba u għalhekk is-Salib idarrasna.

Lura għal parabola tal-qari tal-vanġelu ta’ nhar il-Ħadd li ġej. Fiha għandna l-sfond ta’ dar din tirraprezenta d-dinja. L-Missier/ir-raġel jirraprezenta lil Alla. Nsibu wkoll lil qaddejja – mela kien hemm universalita. Mhux il-figura tal-iben il-Ħali ddarras lil Alla iżda l-figura tal-iben il-kbir li ħafna drabi jirraprezenta lilna. Ta min isemmiha l-Parabola tal-Missier il-Ħali fl-Imħabba din il-parabola. Niftakru li madwarna hemm ta’ denbu twil ma saqajna u dejjem jimlilna moħħna b’idejat żbaljati dwar Alla; għaliex dejjem nippretendu li Alla għandu jagħmel l-affarijiet kif irridu aħna u mhux kif jaħseb li l-aħjar Hu għalina. U b’hekk tonqosna l-umilta.

Fil-Bibbja nsibu ġrajjiet oħra fejn naraw l-infinita tal-Imħabba t’Alla. Per eżempju fit-tieġ ta’ Kana biddel 600 litru ilma f’inbid, bihom kien jisqi raħal sħiħ; fit-tkattir tal-ħobż nġabbru tnax-il-qoffa wara li kiel kulħadd; is-sajda mirakoluza tant qabdu ħut li kienu se jgħerqu. Dawn kollha juruna l-abbundanza tal-Imħabba t’ Alla.

Anke minn fuq is-salib permezz ta’ Kristu, Alla qiegħed jgħidilna biċċirni, sawwatni, oqtolni, offendini imma jien nibqa’ nħobbok xorta.

Fil-parabola ta’ llum nsibu żewġ ulied li jirraprezentaw aspetti differenti mill-ħajja tagħna. Ma min nqablu ruħna mal-iben il-kbir jew iż-żgħir jew qisna pendlu daqqa bħal wieħed u oħra bħal ieħor?! Iż-żgħir talab lil missier jagħtih sehmu mill-ġid tiegħu,(dan jirrifletti kif aħna bħala soċjeta irridu nwarrbu lil Alla, nilludu ruħna li sirna allat minfloku!) l-missier ma jmerrihx, jaqsam ġidu maż-żewġ ulied, stmagħhom l-istess. Mela Alla ried itina l-liberta, Alla ma jrid lil ħadd skjav tiegħu – iridna miegħu b’għażla libera. Kemm il-darba nisimgħu min jgħid li r-reliġjon tgħamlek skjav – għax għandek ħafna regoli – imma l-iskop tar-reliġjon hu li nkunu ferħana “Il-ferħ tagħkom jibda minn din id-dinja.” Ħafna drabi hawn min ifittex il-ferħ f’drogi, fix-xorb iżda dawn huma ferħ ta’ ftit mumenti biss, b’konsegwenzi koroh. Kulħadd irid id-DRITTIJIET imma id-DMIRIJIET ħadd ma jridhom. U dan iġib miegħu nuqqas ta’ rispett. Qabel tela’ s-sema Kristu tagħna kmandament tal-Imħabba. Dan jitlob minna li  naħfru u li jkollna ħniena. Irridu nimxu kontra l-istint tagħna ta’ tpattija, rridu nżommu kontrol fuq ir-rabja. Alla ħares Alla kellu jirraġuna bil-mod tat-tpattija għax kieku kollha rasna maqtuha!

Fil-parabola nsibu li l-Iben il-Ħali wara li missieru tah sehmu mar u berbaq kollox u telaq lejn id-dezert – waqa’ ġuħ kbir f’dak il-pajjiz tant li kellu jmur jirgħa l-ħniezer. Ħafna drabi ssib min jistaqsi ‘ Imma Alla fejn kien f’xi dizgrazzja bħal dik tal-holocaust’ Kien hemm f’nies eroj bħal Edith Stein, Maximillion Kolbe. Dak iż-żmien ir-rgħajja tal-ħnieżer lanqas kienu jitħallew jidħlu fil belt – mela l-iben il-Ħali kien mess il-qiegħ nett. F’dik is-sitwazzjoni irejalizza li l-qaddejja f’dar missieru  kienu ferm aħjar minnu – nidem u qabad it-triq lura lejn dar missieru – beda l-proċess tal-konversjoni. Malli rah ġej il-missier ma qagħadx janalizza b’liema indiema ġie lura iżda niżel jiġri u tah merħba b’tgħanniqa. Hawn tidher il-Ħniena bla limiti tal-Missier. L-maħfra tagħna hekk jew nfittxu l-kompromess? Jien nċedi biċċa u inti oħra! X’ħin l-iben jistqarr dnubietu l-missier lanqas qagħad iwiddbu imma ordna li ssir festa għax Ibnu kien mejjet u issa reġa’ qam. Libbsuh ċ-ċurkett u z-zarbun. Issa jidħol l-iben il-kbir fl-istorja li malli sema’ li l-missier kien qegħed jagħmel festa għal ħuh, issupervja u lanqas ried jidħol. Mudell ta’ kif inġibu ruħna aħna li mmorru l-knisja sfortunatament, nkejlu kollox bix-xiber tagħna, il-ġustizzja nagħtiha b’kompromess mhux gratwita.L-Iben il-kbir għażel li jinqata’ ’l barra mill-festa għaliex l-kriterji tal-Missier ma kienux tiegħu. L-istess jiġri lilna meta nġibu ruħna bħal Farizej naħsbu li aħna bla difetti. Issa niftakru li fil-bidu tal-parabola nsibu li l-missier qasam ġidu bejn it-tnejn indaqs. Mela dan ta’ l-aħħar kien ħa daqs l-ieħor. Dan juri nuqqas ta’ apprezzament ta’ dak li kien ġa ħa l-iben il-kbir.

Nirriflettu fuq il-ħajja tagħna fuq dawn l-erba’ mudelli: Pubblikani u l-midinbin; l-Farizej; l-Iben il-Ħali u l-Iben il-Kbir. Liema aspett jgħodd għalija fil-ħajja tiegħi? J’Alla l-mudell tagħna jkunu l-Pubblikani u l-midinbin, għax hekk ngħarfu li aħna midinba u li għandna bżonn il-maħra, u nistgħaġbu bit-tgħalim li għallimna Ġesu. Imma irridu nkunu wkoll bħal mudell tal-Iben il-Ħali li għaraf dnubietu u beda l-mixja lejn il-konversjoni. Mela ma rridux inkunu riġidi bħal Farizej u lanqas suppervji bħal Iben il-Kbir. Irridu niftħu qalbna kif dejjem itenni Papa Franġisku għal Ħniena u l-Maħfra t’Alla.

Il-laqgħa spiċċat bi kwotazzjoni ta’ Santu Wistin: INTI QATT MA TITLAQNA MULEJ IMMA AĦNA NSIBUHA DIFFIĊLI LI NIĠU LURA.

 ABBUŻ MILL-ĦNIENA TA’ ALLA? IT-3 ĦADD TAR-RANDAN – 28 TA’ FRAR 2016

Il-laqgħa bdiet bil qari tal-Vanġelu skond San Luqa, Kapitlu 13, versi 1 – 9

Dan il-vanġelu jinqasam f’żewġ partijiet.  L-ewwel parti titratta fuq żewġ disgrazzji: it-taħlit ta’ demm Lhudi mad-demm tal-offerti lill-allat, u l-mewt ta’ tmintax-il raġel meta waqgħa t-torri ta’ Silwe.  Kien hemm min beda jistaqsi jekk dawn id-disgrazzji seħħewx minħabba li dawk in-nies, jew l-antenati tagħhom, kienux dinbu.  Ġesu’ qal li ma jfissirx hekk.  Hu jagħmlilna stedina – jekk aħna ma nindmux, ninqerdu agħar minn dawn.

Aħna ħafna drabi norbtu r-relazzjoni tagħna m’Alla fuq relazzjoni daqsxejn infantili – jekk nagħmel it-tajjeb, itini l-premju, u jekk nidneb jikkastigani.  Din kienet l-attitudni fl-Antik Testment, u anke fi żmien Ġesu’. ‘Aħna wkoll, wara elfejn sena, għadna nirraġunaw hekk.  Meta xi ħadd jgħaddi minn disgrazzja issib min jgħid “Laħqu Alla” jew “Iva x’għamilt biex ġrali hekk?”.  Jekk ngħidu li Alla jieħu gost bl-għawġ jew jixtieqilna d-deni nkunu qed niżbaljaw bl-ikrah.  Jekk Alla jitlob minna li ngħinu u nħennu, imbagħad Hu, li ta ħajtu għalina, ser jixtieqilna d-deni?  Mela għalfejn jiġri dan kollu?

L-għawġ, il-mard, id-disgrazzji, etċ, huma konsegwenzi tad-dnub oriġinali.  Meta l-bniedem daq il-ħażen, daħal dan kollu fid-dinja.  Alla ma jridhomx dawn.  Tant hu hekk li għadda l-biċċa l-kbira tal-ħajja tiegħu pubblika jfejjaq u jkeċċi x-xjaten.  Allura la Alla hu omnipotenti, ma jistgħax jagħmel xi ħaġa?  Alla jippermetti dan kollu għax minnhom irid joħroġ xi haġa ta’ ġid, jekk aħna ngħixu dawn iċ-ċirkostanzi kif irid Hu.  Nieħdu l-mard.  Il-marid għandu ċans jitgħallem ma jorbotx qalbu ma’ din id-dinja, japprezza dak li veru hu ta’ valur, japprezza iktar il-ħajja, jafda ruħu f’idejn Alla, u jħossu jiddependi iktar fuq il-ħniena t’Alla.  għall-qraba tiegħu, dawn jitgħallmu jieħdu ħsieb u jduru bil-marid u jikru aktar fl-imħabba lejn min qed ibati.

Waqt il-mard, u kull inkwiet ieħor, għandna nitolbu hekk: l-ewwel nitlob għall-qawwa biex naffronta din id-diffikulta; it-tieni nitlob biex jgħini u jdawwalli moħħi biex nagħraf x’ġid nista’ noħroġ minn dan il-għawġ; it-tielet nitlob bex jekk hu ta’ ġid għalija jeħlisni minn dan kollu.  Din hi l-konverżjoni li qed jitlob minna Ġesu’.  Nikkonvertu jfisser ma nħallux l-għawġ ikissirna, imma nħallu lil Ġesu’ jkisser l-għawġ.  M’humiex il-problemi li jkissruna, imma l-mod kif nirreaġixxu għalihom.  Irridu nagħmlu din il-konverżjoni biex ngħixu dan kollu fid-dawl t’Alla, għax Hu ħareġ rebbieħ fuq il-ħażen.  Aħna rridu nilqgħu lil ġesu’ fil-qalb tagħna biex Hu jirbaħ il-ħażen fil-ħajja tagħna.  L-għawġ ħafna drabi hu ikbar minna, imma Alla hu ikbar minn kull għawġ.

It-tieni parti tal-vanġelu hi r-rakkont tal-parabbola tas-siġra tat-tin.  Ġesu’ qed iqabbel il-poplu ma’ din is-siġra.  Alla jiżra’ l-Kelma Tiegħu fil-qalb tagħna biex minna joħorġu opri ta’ ġustizzja, opri ta’ ħniena, u opri ta’ mħabba.  Dawn imorru flimkien.  M’hemmx waħda mingħajr l-oħra.  Il-ġustizzja hi li nagħti lill-oħrajn dak li hu tagħhom.  L-imħabba hi li nagħti minn dak li hu tiegħi lill-oħrajn, għall-ġid tagħhom.  M’hemmx imħabba jekk m’hemmx ġustizzja.  Il-ħniena hi li nħoss għall-ieħor – mhux nitħassru (pity), imma li nħoss il-ħtiġijiet tiegħu daqs li kieku huma tiegħi u nwieġeb għalihom (mercy).  Il-ħniena twassalna għall-imħabba.  Dawn it-tlieta huma l-frott li jrid ġesu’.  Alla jfittex minn kull wieħed minna dak li jiżra’.  Alla jrid li fiċ-ċokon tagħna nagħmlu l-parti tagħna.  Naċċettaw il-konverżjoni biex meta Alla jfittex il-frott, isib.

Wara din l-ispjega kien hemm ftit ħin għall-mistoqsijiet.

Hawnhekk saret riferenza għall-inklużjoni soċjali, li tfisser li naċċettaw lill-kulħadd fiċ-ċrieki tagħna.  Bħala nsara, aħna fid-dmir li ngħixu l-inklużjoni soċjali.  Ma jfissirx li biex nagħmlu hekk irid ikun hemm inklużjoni ekkleżjali.  Nies li koxjentament ma jridux jgħixu l-ħajja nisranija, ma jistgħux jipparteċipaw fil-ħajja sagramentali, sakemm ma jindmux u jibdlu ħajjithom.  Aħna lkoll midinbin u qegħdin f’mixja ta’ konverżjoni.  Fil-knisja hemm post għal kull midneb b’kundizzjoni li jindem, anke jekk jerġa jaqa’, u li għandu r-rieda li jgħix il-ħajja nisranija.  Kulħadd għandu ċ-ċans li jimxi l-mixja tiegħu.

Saret riferenza wkoll għall-Magħmudija.  Din għandha tingħata jekk hemm il-kundizzjoni meħtieġa, jiġifieri, li t-tfal jitrabbew f’ambjent li jgħinhom jikbru fil-ħajja nisranija.

Il-laqgħa għalqet bil-kwotazzjoni ta’ Mahatma Gandhi:

“The future depends on what you do today”

Ġesu’ jgħidilna “Jekk ma tindmux, tintilfu”

Għaliex Kristu ttrasfigura ruħu? Biex nifmhu dan l-ewwel irridu nifmhu il-kuntest li dan l-episodju seħħ fih. Ftit qabel Ġesù saqsa lill-Appostli:

“Min jgħidu n-nies li hu Bin il-bniedem?”  U huma weġbuh: “Xi wħud, Ġwanni l-Battista; oħrajn, Elija; u oħrajn, Ġeremija jew wieħed mill-profeti.” Imma intom min tgħidu li jien?” staqsiehom. U qabeż Xmun Pietru u qallu: “Inti l-Messija, Bin Alla l-ħaj.” Mt 16:13-16

Ġesù jgħidlu:

“Inti Pietru, u fuq din il-blata jiena nibni l-Knisja tiegħi, u s-setgħat ta’ l-infern ma jegħlbuhiex.” Mt 16:18

Ftit wara Ġesù jħabbar il-mewt tiegħu u Pietru  qallu:

            “Allaħares, Mulej! Ma jkun qatt li dan jgħaddi minn għalik!” Mt 16:22

Ġesu jgħidlu:

            “Itlaq minn quddiemi, ja xitan! Int tfixkil għalija, għax m’intix tqis il-ħwejjeġ ta’ Alla, imma qiegħed taħsibha ta’ bniedem li int!” Mt 16:23

Dan iffisser li Pietru ma kienx fehem il-pjan ta’ Alla. Dawk li segwew lill-Ġesù kien qed jistennew Messija gwerrier. It-Trasfigurazzjoni ġiet f’dan il-kuntest. L-appostli kienu mħawdin. Mingħalihom kienu qed isseqgwu messija gwerrier u Ġesù qed jippreżentalhom Messija qaddej: Messija li se jmut. Hawnhekk naraw li ma kienu qed jifmhu xejn. Allura t-trasfigurazzjoni kienet oportunità oħra biex l-appostli jifmhu Hu min kien u x’ġie jagħmel fid-dinja.

     F’din is-silta naraw kif Ġesù: tala’ fuq il-muntanja biex jitlob. U ġara li huwa u jitlob, id-dehra ta’ wiċċu tbiddlet u l-ilbiesi tiegħu saru ta’ bjuda li tgħammex. Tajjeb li naħsbu fuq dan sew għax meta nitolbu u nkunu fil-preżenza t’Alla, aħna nistgħu ninbiddlu għat-tajjeb.

      Hawnhekk naraw ukoll kif Ġesù qed juri d-divinità tiegħu lill-Appostli. Jidhru miegħu ukoll Mosé u Elija. Dawn qed jirappeżentaw il-Liġi u l-Profeti.

     Il-Papa Franġisku fid-diskors li għamel fl-egħluq tal-ħajja konsagrata qal li l-liġi hija r-regola, u l-profezija hija l-missjoni. Kultant aħna nimxu iktar mar-regola, u r-regola toħnoq il-missjoni. Ma jfissirx li r-regoli huma ħżiena imma r-regoli waħdehom ma jiswew xejn.

     Hawnhekk qed naraw Messija tal-liġi u l-profeti; il-Messija qaddej; u dak li qalu l-liġi u l-profeti se jsib l-milja tiegħu fil-qofol tal-Missjoni (il-Qadi) tal-Messija: Ġesù.

     Ftit wara Pietru ried jibni tlett tined. Hawnhekk l-evanġelista jgħid li Pietru ma kien fehem xejn. Wara li raw dan kollu xorta ma fehmux.

     Aħna wkoll ħafna drabi ma nifmhux min hu l-Mulej. Nfittxuh fil-Glorja mhux fit-Tbatija; kif għamel Pietru meta ċaħdu.

     Jiena qed nifhem min hu Ġesù? Qed nifhem x’irrid minni?

Ir-risposta jtihilna l-Vanġelu stess… xħini tiġi s-sħaba u nibżgħu, għandna nisimgħu minn dak li jgħidilna l-Missier:

“Dan hu Ibni l-maħtur, lilu isimgħu!”

Għandna nieqfu nreddnu, nħarsu lejn il-Mulej u nisimgħu lilu!

Mulej irrid ngħix miegħek
dan ir-Randan,
biex nikkonverti lejk.
Nikkonverti bil-kelma Tiegħek
li tqarribna Miegħek
nikkonverti billi nagħraf
numilja ruħi
sabiex tidher Int
u mhux is-suppervja tiegħi.
Nikkonverti billi
nsum u niċċaħħad
biex nagħraf li għad
għandi kontroll fuqi nnifsi,
fuq il-ġisem tiegħi
u s-sawm jippurifikani
biex nersaq aktar ħdejk.

Nikkonverti billi nitlob
għax bid-djalogu
Miegħek biss
inkompli nimxi f’dan
il-wied tad-dmugħ.
Nikkonverti billi nkun
ta’ karità għall-proxxmu
niltaqa’ magħhom
għax fihom nara Lilek.
Nikkonverti billi ngħix kuljum
matul dawn l-erbgħin jum
ir-rieda Tiegħek.
Għinni nagħmel dan Mulej
sabiex għalija jkun Randan ta’
fidwa u konverÿjoni.

Lord Jesus Christ,

you have taught us to be merciful like the heavenly Father,

and have told us that whoever sees you sees Him.

Show us your face and we will be saved.

Your loving gaze freed Zacchaeus and Matthew from being enslaved by money;

the adulteress and Magdalene from seeking happiness only in created things;

made Peter weep after his betrayal,

and assured Paradise to the repentant thief.

Let us hear, as if addressed to each one of us, the words that you spoke to the Samaritan woman:

“If you knew the gift of God!”

You are the visible face of the invisible Father,

of the God who manifests his power above all by forgiveness and mercy:

let the Church be your visible face in the world, its Lord risen and glorified.

You willed that your ministers would also be clothed in weakness

in order that they may feel compassion for those in ignorance and error:

let everyone who approaches them feel sought after, loved, and forgiven by God.

Send your Spirit and consecrate every one of us with its anointing,

so that the Jubilee of Mercy may be a year of grace from the Lord,

and your Church, with renewed enthusiasm, may bring good news to the poor,

proclaim liberty to captives and the oppressed,

and restore sight to the blind.

We ask this through the intercession of Mary, Mother of Mercy,

you who live and reign with the Father and the Holy Spirit for ever and ever.

Amen.

12 February 2015

The Youth of the Year Award 2015 organised by the Kerŷgma Movement was awarded to the group Joy Boys from Għarb, Gozo.  The award, which is sponsored by APS Bank, was announced by Ms Tania Borg, President of the Kerŷgma Movement.

Her Excellency Marie-Louise Coleiro Preca, President of Malta, presented the trophy at the end of a mass which was celebrated at St Dominic’s Church, Rabat on Friday 12 February 2016.  Also present at the ceremony were the President’s husband Mr Edgar Preca, Prof. Emanuel P. Delia, Chairman of APS Bank Limited who sponsored the event, and Mrs. Tania Borg, President of Kerŷgma Movement, Dr George Hyzler, Chairman of the Selection Board, among other guests.

“Joy Boys is a group of youths, aged between sixteen and thirty years from Gharb Gozo.  These youths undoubtedly touch everyone’s hearts for their commitment and work in the voluntary sector especially their commitment to help everyone especially the residents of Gharb.

This group of young people lend a helping hand in all types of work especially manual work.  During their free time they help out in the church, the parish centre and also work in the warehouse containing the feast decorations, focusing mainly on restoration works.  This includes scraping, painting, maintenance on the various works and they also make fiberglass which is a very time-consuming process, requiring a lot of patience and dedication but above all, work that requires attention from a health and safety aspect.  Whenever any type of activity is being organised in the village they are always the first to give a helping hand so that all goes well.  They often organize dinners and other fundraising activities and the money raised goes towards funding the numerous maintenance works in the village, particularly towards the maintenance of the Parish Centre.  This centre is a second home for the young people of the locality where spiritual information meetings are held together with many other activities so that these youths have the opportunity to meet within a welcoming environment and get the opportunity to widen their knowledge.

When the village feast approaches these youths focus on the various feast decorations, including maintenance and other necessary work relating to the feast.  These include the decorations both inside and outside the church, works around the village, other activities and much more.  It may be stated that all these youths have their own jobs and therefore they spend all the rest of their free time working voluntarily.  Sometimes they continue working throughout the night.  They have changed almost all lights to LED lamps and also made new festoons.  They often undertake work in high places which can be rather dangerous and unsafe.

Last summer, this group embarked upon a missionary experience in the parish of Torovice, Albania, run by Fr Manuel Cutajar.  These youngsters carried out construction work and maintenance work in three houses belonging to the poorest families of Albania.  The works mainly included plastering and painting of the walls of the houses, installation of electricity and in one case also doing up the flooring.  Costs for the construction works were paid for from the donations collected from the parishioners of Gharb.  These young people worked tirelessly.  It is worth mentioning that on one particular day they manually mixed 17 sacks plaster and 5 sacks of cement.

They also prepared and distributed 150 hampers containing basic food items to the poorest among the poor of Albania.  Among others, these contained rice, pasta, flour and oil.  The hampers were distributed in a remote village called Malecaj-Kampi found deep within the mountains, a place which in the past served as a concentration camp.  Although to us such hampers are not worth much, to these people the hampers meant everything.

Joy Boys also donated a cow to a poor 38 year old widow, a woman who suffered a lot from her husband when he was still alive.  The cow cost €700 and was financed by a family from Gharb Gozo.  It surely be of great help to this poor woman and her four children.

The youths also donated 8 sheep worth €500 which will help another couple and their 4 daughters.

They also visited a house hosting severly disabled people, a house run by the Sisters of Mother Theresa, in the village of Shkoder.

This youth group undoubtedly never stops.  The calendar of activities for this year is prepared and full to the brim.  Some of these activities consist of fundraising and philanthropic events both within the parish community and even other institutions outside the locality.  Having experienced missionary work in Albania this youth group is looking forward to another experience, where the group is positive that others will join in.  The Albanian experience has left an indelible positive impact on them both spiritually and socially and has helped the poor community of Albania.  The youngsters within this group are always prepared for any event, ready to carry out any type of voluntary work which they do with dedication and great commitment.”

The nominees for this year’s Award were: Gabriel Cassar from Kirkop, Nicholas Cassar from Żebbuġ Gozo, Joy Boys from Għarb Gozo, Nikita Mizzi from Vittoriosa and Salesian Oratory Sliema.

This trophy is awarded every year in honour of the late Dr Rudolph Saliba who was Kerygma Movement’s first president.  Mrs Marie-Louise Coleiro Preca congratulated the winner, the other finalists and Kerygma Movement for organising this yearly event which brought to the fore the voluntary work of so many youngsters.  She said the most important thing is not the giving of money but the giving of one’s time to help others, time which can never be recovered.  She said that voluntary work transforms people who perform it but especially society itself which is in great need of the value of love.  Although thankfully we have no wars, our close neighbours are going through many conflicts and very difficult times with whole families suffering, basically because of the result of egoism.  So it is very important that we continue to strenghten the value of love to others even in our society which is facing great challenges.  There is the possibility that because of growing egoism we might forget about the suffering of others and therefore it is of utmost importance that these youths continue to help others out thereby changing our society.  This value of love for others was passed on to us by our forefathers and it is important that we strengthen and pass such values onto future generations.  She believes that there are many who are helping out in this regard and she therefore augured the finalists to never stop helping others in need.

Evanġelju ta’ San Luqa 5: 1-11.

Għan-nies tal-qedem il-baħar kien il-post fejn jgħammru l-ispirti ħżiena u l-qawwiet tal-ħażen. Ix-xbiha ta’ bniedem maħkuk mill-ħażen kienet għalhekk xbiha ta’ bniedem maħkum mill-qawwiet tal-ħażen li joħduha kontra Alla u li jwasslu għat-telfien ta’ dejjem. Meta Ġesù qal lill-appostli li se jagħmilhom sajjieda tal-bnedmin, kien se jafdalhom il-ħidma li jsalvaw lin-nies mill-ħakma tad-dnub u tal-ħażen u jwassluhom għall-ħelsien ta’ wlied Alla. Il-ħidma tas-salvazzjoni li Ġesù kien irċieva mingħand missieru, issa kien qiegħed jagħtiha lil Pietru li min-naħa tiegħu kien qiegħed iwassalha għall-Knisja kollha.

Fl-evanġelju tal-lum Ġesù qiegħed jistedinna biex nieħdu sehem minn din il-Knisja. Sabiex inkunu sajjieda tal-bnedmin, jeħtieġ li l-ewwel Alla juri lilu nnifsu lilna. Hu se jurina t-triq u jagħtina l-qawwa.

Jeħtieġ li Alla jagħtina r-rigal tal-fidi li fih Alla hu l-aktar qaddis u l-aktar għoli u fi Kristu jagħtina sehem mill-għerf u l-qdusija tiegħu. Jeħtiegħ imbagħad nagħrfu li aħna midimbin. Il-gwaj hu li huma ħafna dawk in-nies li ma jammettux li huma midimbin u jagħżlu li aktar iwaħħlu f’ħaddieħor u jippuntaw subgħajhom lejhom. Bħala bnedmin għandna bżonn nagħrfu li filwaqt li weħidna m’aħna kapaċi nagħmlu xejn; ma’ Ġesù aħna nkunu kapaċi nagħmlu kollox.

Nemmnu li Kristu qiegħed fostna u jgħammar fina? Kienu diversi d-dixxipli li bdew jimxu wara Ġesù imma kienu ftit dawk li kienu lesti jibdew jitfgħu ix-xbiek, li jikkommettu ruħhom għal din il-missjoni ta’ Ġesù. Sabiex tkun sajjied tajjeb, trid tkun ippreparat tajjeb u l-istess biex tkun sajjied tal-bnedmin, irridu nkunu ppreparati. F’din is-sajda tal-bnedmin, irid ikun Ġesù li jmiss il-qlub tan-nies u mhux aħna biss li se naħdmu għas-saltna t’Alla. Il-Mulej tana s-setgħa però l-qawwa irridu nġibuha mingħand Alla. Kull wieħed u waħda minna għandna d-doni u t-talenti tagħna u ta’ kullħadd huma differenti, però kull wieħed u waħda minna għandna l-missjoni tagħna u aħna msejħin sabiex naqduha. Irridu nkunu xhieda ta’ Kristu fix-xogħol tagħna, hu x’inhu. Irridu nkunu xhieda ta’ Kristu mill-mod li bih ngħixu, bl-attitudni tiegħek u bi kliemek. In-nies li niltaqgħu magħhom kuljum huma l-missjoni tagħna; żgur li mhux bilfors li mmorru x’imkien fil-missjoni. Bħala nsara irridu nimxu fit-triq li Ġesù pprepara għalina.

 Irridu nibdew mid-dar tagħna stess, mat-tfal pereżempju, li forsi rridu nikkoreġuhom biex ikomplu mexjin fit-triq it-tajba. Irridu nintervjenu meta xi ħadd qiegħed iwassal messaġġ ħażin. Kullħadd għandu din il-missjoni u m’għandniex naqtgħu qalbna li nidhru koroh jew jidħaq bina b’dak li qed nagħmlu. J’Alla meta niltaqgħu ma’ Alla wiċċimbwiċċ ma’ Alla wara ħajjitna fuq din l-art ma jgħidilniex li ma jafniex għaliex ma nkunux wettaqna dak li ħejja għalina hu mal-oħrajn.

Tajjeb li bħala bnedmin ma nħallux l-istejjer negattivi biss jinfluwenzawna. Jeżistu però ħafna stejjer pożitttivi li aħna mdawra bihom. F’din is-sena ddedikata mill-Papa Franġisku għall-ħniena tajjeb li naraw kemm hu mportanti li nuru ħniena ma’ dawk ta’ madwarna. Huma ħafna dawk li jipprattikaw il-ħniena kuljum, fil-familji, fuq ix-xogħol u kullimkien. L-insara jridu jkunu kapaċi jirriflettu fuq dak li qed jagħmlu. Dan jista’ jsir b’mod speċjali bil-kelma t’Alla, mhux bil-quddiesa biss. Tajjeb li nsibu ftit ħin kuljum li fih nużaw il-Kelma t’Alla biex ikollna t-trankwillità ħalli naffaċċjaw il-ħajja tagħna bl-għajnejn ta’ Ġesù. Irridu nidraw nintelqu f’idejn ir-rieda t’Alla.

Ġesù lil Pietru qallu biex jixħet ix-xibka fil-fond, jiġifieri f’post fejn m’hemmx sodizza u m’hemm xejn ċert. Ejjew nilbsu n-nuċċali ta’ Ġesù ħalli naraw dak li qiegħed iseħħ madwarna bl-għajnejn ta’ Ġesù. Il-fond li semma’ Ġesù huwa l-qtiegħ il-qalb u l-problemi ta’ kuljum; Ġesù jridna nitfgħu ix-xibka tiegħu f’dawn l-abbissi, f’dawn il-problemi li niltaqgħu magħhom. It-talb għandu jkun l-għodda tan-nisrani biex ngħinu lil dawk ta’ madwarna. It-talb u l-Kelma t’Alla għandhom ikunu l-għodda li permezz tagħhom inwettqu din il-missjoni ta’ Ġesù. Bħall-appostli rridu ngħidu x’għamel Alla f’Ibnu Ġesù.

Kwotazzjoni: “Christian witness is concrete, words without actions are empty.” (Ix-xhieda nisranija hija konkreta u b’saħħitha, kliem mingħajr azzjoni huma vojta). Papa Franġisku.

Talba: Mulej Ġesù, agħtini d-dawl u d-dehem biex infittex biss dak li jibnini bħala dixxiplu tiegħek u li naħrab dak kollu li jfixkilni, iħawwadni u jaqtagħni minnek. Ammen.

F’ Prayer Café nhar id-29 ta’ Jannar tkellimna  dwar il-Qari tal-Ħadd 31 ta’ Jannar, f’Malta biss se jitratta fuq dwar in-Nawfraġju ta’ San Pawl. Ġurnata għażiża għalina l-Maltin b’mod speċjali għax kienet il-bidu tal-fidwa tagħna lejn il-fidi nisranija. Huwa privileġġ li isem taċ-ċkejken pajjiżna jissemma fi ktieb daqshekk Kbir! Ma nafx intom imma jien jaqbadni xewk xewk nisma lil isem pajjizi jissemma f’dan il-pasaġġ. L-aktar tkun f’xi pajjiż barrani jkollok aptit tqum tgħajjat ‘ Oi jien Malti! ’

Wara li lkoll ħadna kikkra kafe, nġbarna billi għidna t-Talba tal-Moviment u nqara  l–pasaġġ tat-tieni qari mehud mill-Atti 27:16-28,6 passaġġ pjutost twil li juri kif il-poplu Malti qaleb għar-reliġjon Nisranija.

Dawn li ġejjin huma xi punti li ssemmew dwar x’laqatna f’dan il-passaġġ. Ssemma li kif meta l-lifgħa gidmet id Pawlu u dan ma ġralu xejn naraw li l-Maltin ndunaw li kien hemm xi ħaġa sopranaturali f’Pawlu.

Fuq il-ġifen Pawlu ma kienx imdawwar b’insara, anzi b’suldati Rumani u priġunieri oħra. Imma hu bla ebda biża’ xorta qasam it-twemmin tiegħu magħhom: “..dal-lejl deherli  Anġlu ta’ dak Alla li tiegħu jien u li lilu nqim, u qalli, ‘Tibżax, Pawlu…..Alla tak il-ħajja ta’ dawk kollha li qegħdin jivjaġġaw miegħek. ..”  U huma f’sitwazzjoni ta’ baħar u mewt semgħuh, emmnuh. Setgħu qabduh u tefgħuh il-baħar dak il-ħin imma emmnuh. Mhux  hekk biss imma hu “qabad il-ħobż, radd il-ħajr ‘l Alla quddiem kulħadd qasam u beda jiekol.”  F’dak l-abissi li kienu fih San Pawl jaddi l-messaġġ tiegħu u jikkonforthom bih! Tant emmnuh li meta nduna li xi baħrin kienu qed jipprovaw jaħarbu mill-ġifen qatgħu l-ktajjen u ħallew d-dgħajsa titlaq għal riħa. Pawlu li hu marbut mar-rieda t’Alla – jorbot it-tama t’Alla fih u jaddiha lil oħrajn.

Niesu stess li kienu jafu min hu Alla ma emmnuhx lil Pawlu u kemm il-darba riedu jaħtfuh …imma f’dan il-passaġġ naraw kif kemm il-ġentili ta’ fuq il-ġifen u l-barbari  li laqgħuh fuq l-art emmnuh.

U llum qegħdin naċċettawh l-messaġġ ta’ Ġesu?  Bil-paroli u r-reliġjożita ngħidu iva kieku – mmorru l-quddies , quddiesa nhar ta’ Ħadd ma nitilfuhiex, nqerru, nitqarbnu, imma x’ħin niġu biex niddiskutu l-emigranti llegali? X’TAĦSBU? Nibdew nqasqsu hemm? Kieku ġie San Pawl llum – konna nilqgħuh jew nerġgħu nibgħatuh lura minn fejn ġie! Il-Maltin ta’ dak iż-żmien mhux li ma aċċetawhomx imma nsibu “Laqgħuna tajjeb…qabdulna ħuġġieġa…”. Sa ftit żmien ilu konna niftaħru bihom dawn il-frazijiet. Imma llum għadna poplu ospitabli? Jew ospitabli għal ġinġlin biss jew għal dawk li jġibulna l-flus f’pajjiżna? L-oħrajn le, le għax huma ta’ piż fuqna u saħansitra ssib lil min juża r-reliġjon  bi skuza biex nibgħatuhom lura għax inkella dawn se jkaxkruna!! U l-Papa Franġisku jipriedka l-ħniena mal-foqra!!

Lura għal passaġġ. Nsibu l-frazi “.kien ilhom erbatax-il ġurnata sajmien … tlifna kull tama li nsalvaw…” min jaf f’liema stat fiżiku kienu! Pero nsibu li San Pawl qalilhom “lanqas xagħara waħda mhi se tintilef.” X’konvinzjoni ! Xi twemmin dak! L-erbatax-il ġurnata tfakkarna fl-erbatax- il jum li l-poplu Lhudi għamel qabel l-mogħdija tal-Anġlu. U dawn l-erbatax-il ġurnata mhumiex il-mogħdija ta’ Malta? F’San Luqa 12:7 nsibu “ U intom, sa x-xagħar ta’ raskom, kollu magħdud..” Xi sbuħija din il-Kelma t’Alla! Kif jagħqad kollox flimkien.

Problema li jista’ jkollna f’dan it-test hu li nintilfu fir-romantiċiżmu tiegħu… Ara Malta!

Il-baħar fil-kuntest bibliku ħafna drabi għandu kuntest negattiv jew denomiku. Din it-tempesta u dan il-ġifen għaddej minn fuq it-tempesta nistgħu nqabbluh mal-ħażen li jrid jibla’ kollox . Mat-taqbid li niltaqgħu miegħu fil-ħajja ta’ kuljum. “Wara li xebgħu ,bdew iħeffu l-ġifen u jwaddbu l-qamħ il-baħar.” Bl-iskop biex isalvaw l-ġifen. (Ma kienx xi ġifen ckejken, kellu “mitejn u sitta u sebgħin” persuna fuqu.) Kultant aħna wkoll jkollna narmu din it-tagħbija tagħna biex insalvaw. Tkun iebsa..deċizzjoni iebsa, biex tarmija imma neċesarja jekk trid isalva. Nogħqodu attenti ma nintrabtux mal-valur materjali u ngħerqu bih b’kollox.Għax imbagħad jintilef dak li għereq u aħna miegħu.

San Pawl ħeles mill-għarqa … l-missjoni tiegħu kienet għadha ma spiċċatx. Il-konverzjoni tagħna waħda minnhom. Il-kapaċita t’Alla li joħloq il-grazzja mid-disgrazzja. Kemm hi kbira l-providenza t’Alla. Fl-ewwel qari mill-ktieb tal-Għerf 14:3 nsibu “ O Missier, bil-provvidenza tiegħek inti tmexxih(il-bniedem). ” Provvidenza divina fil-kuntest bibliku ħafna drabi meqjusa bħala l-ħaġa li fuq kollox hemm Alla u jekk Alla jrid jagħmel l-ġid b’xi ħaġa lanqas erbatax-il ġurnata ta’ baħar jibla’ l-art mhu se jwaqqfu.

Ir-Rebħa ta’ Kristu fuq id-dnub u fuq il-mewt u fuq ix-xitan ma jista’ jwaqqafha xejn. Għamilt x’għamilt il-ħniena t’Alla li qed niċċelbraw din is-sena hija kbira ħafna. Alla ma jgħejja qatt iħenn. Aħna ngħejjew  nitolbu dik il-ħniena, jew ix-xitan jaqtalna qalbna. Imma l-provvidenza t’Alla hija kbira – dak li għalina ma jagħmilx sens – dak li narawh jikrolla quddiem għajnejna li jkollna nduru fuq il-Mulej u nistaqsu; ‘ Imma għaliex Mulej? Għaliex it-tajjeb ibgħati u l-ħażin jirnexxi?  U hija iebsa meta tara lil xi ħadd jiġi minnek f’qiegħ ta’ sodda magħkus b’xi marda. Irridu nintelqu f’idejn il-Mulej għax jekk hemm xi  ħadd li vera jħobbna huwa Hu. Forsi l-ġenituri tagħna imma anke dik qed tirrokka llum! L-imħabba tiegħu immensa.

Dak li rebaħ Ġesu għalina jiżboq kull forza tal-ħażen. Ġesu li ma kien jonqsu xejn kif kien jgħid San Pawl lil Filippini, Hu ftaqar kompletament għalina biex isalvana,  ġie fostna u mill-bidu sal-mewt  ħlief kuntrarju ma rax. Imbagħad aħna nippretendu li kollox  għandu jiġina sew? Li taċċetta r-rieda t’Alla mhux dejjem hija faċli.

Il-qofol ta’ dan il-passaġġ hu “Tibżax, Pawlu. Jeħtieġ li inti tidher quddiem Ċesari; ara Alla tak il-ħajja ta’ dawk kollha li qegħdin jivjaġġaw miegħek. Mela qawwu qalbkom, ġbieb. Jien nemmen f’Alla li hekk isir, sewwa sew kif tħabbar lili. Jeħtieġ iżda li naħbtu ma gżira.” “Jien nemmen f’Alla li hekk isir” – il-fidi ta’ San Pawl kienet kbira. L-istess San Pawl li 15/20 sena qabel kien jgħix skond il-preċetti tal-liġi tal-Lhud u kien jaħseb li permezz bihom hu se jiġi meħlus..iżda issa narawh jara s-salvazzjoni tiegħu permezz tal-fidi bħal ma jgħid il-Galatin.

“Jeħtieġ iżda li naħbtu ma’ gżira.” Ma qalx se naħbtu ma gżira jew se ninkaljaw ma gżira qal JEĦTIEĠ. Għaliex jeħtieġ ? Xi trid minna Mulej? Imma żgur li meta xi ħadd jgħid jeħtieġ hu sinjal li għandu xi ħaġa f’moħħu.  

Bħal meta fil-passaġġ li smajna l-ġimgħa l-oħra Ananija ddubita meta l-Mulej qallu jieħu ħsieb lil San Pawl wara li waqa’ fit-triq ta’ Damasku; qallu ‘Mulej dan ġie hawn biex iħarbatna’ U l-Mulej qallu ‘Mur Ananija għax minn dan se nagħmel għodda prezzjuża għalija u jeħtieġ li jbati għalija. Kellu pjan Alla.

Għaliex JEĦTIEĠ? Nitolbu fuqha l-aħwa għax tinkludi lilna lkoll li nissejħu Maltin. Il-kburija li semmejna fil-bidu għax hemm isem pajjizna fi ktieb daqshekk importanti l-BIBBJA, ġġib magħha responsabilta. Jekk San Pawl ġieu  ħallielna teżor sabiħ jeħtieġ nipproteġuh u nwassluh.

Hawn inqara l-vanġelu tal-Ħadd mehud minn Mk 16:15-20 fejn insibu l-Mulej jibgħat lill-appostli tiegħu jxandru l-Bxara t-Tajba  lill-bnedmin kollha. Dan hu li Ġesu jrid minna “Morru fid-dinja kollha, xandru l-Bxara t-Tajba lill-ħolqien kollu.”  Dan ma jfissirx li rridu nsiefru iżda jfisser li rridu nagħtu xhieda tal-fidi tagħna ma dawk li niltaqgħu magħhom f’ħajjitna –jalla l ezempju tagħna jkun xhieda ta’ dik il-ħtieġa li l-Mulej ra fin-Nawfraġju ta’ San Pawl. Mela nitolbu biex kull wieħed minna jinduna x’jeħtieġ il-Mulej minnu.

Quote: Min jagħmel it-tajjeb mhux dejjem apprezat.

(Ma għandniex naħsbuha darbtejn meta hemm bżonn ta’ kelma jew azzjoni tajba għandna nagħmluha għax dan hu mod ieħor kif aħna nxandru l-bxara tal-vanġelu. )

Il-laqgħa ntemmet bit-talba tal-Missierna.

Il-Ġimgħa, 22 ta’ Jannar

Taħdita minn Dr. David Mamo fuq l-istress

Dak li jara l-psikjatra hu l-effett li jħalli l-istress.  Hemm distinzjoni bejn l-istress u l-effett tal-istress.

X’taħsbu li hu l-istress? – mgħobbi bl-inkwiet, anzjeta’, għejja żejda, ippressat bil-ħin, mhux qed tlaħħaq.  Issa l-istress huwa dak li qed tħabbat wiċċek miegħu fil-ħajja.  L-oħrajn huma l-effetti tal-istress.

L-istress tajjeb jew le?

Xi ftit stress huwa tajjeb għax inkella l-moħħ jinxef, taqa’ f’apatija.

Fil-ħajja, aħna nirċievu affarijiet minn barra – stress – dak li jeffettwa s-sistema tagħna.  Il-mod kif nirreaġixxu huwa l-effett tal-istress.  Dan l-istress mhux dejjem jiġi b’mod wieħed – daqqa minn naħa u daqqa minn oħra.  Is-sistema tidra l-istress regolari.  Għalhekk hemm bżonn li nitgħallmu nilqgħu l-isfidi li titfgħalna l-ħajja b’modi differenti.  B’hekk insiru aktar effiċjenti meta nħabbtu wiċċna mal-istress.

L-istress u l-anzjeta’ mhux neċessarjament ħżiena, għax jgħinuna nibqgħu attenti.  L-anzjeta’, li hi r-reazzjoni għall-istress, tippreparana biex nilqgħu l-blalen li titfgħalna l-ħajja.  L-anzjeta’ tikber meta l-blalen jiġu minn bnadi differenti, u tonqos meta nitgħallem modi differenti kif nolqothom “coping styles”.  Dawn jiddefinixxu l-personalita’ tagħna – dik li tagħmlek uniku.

Importanti li nkunu konxi ta’ dak li nafu u dak li ma nafux.  Hemm modi maturi ta’ kif nilqgħu l-istress u hemm modi inqas maturi.  Qisek għandek menu.  Idejalment nużawh kollu biex inkunu kapaċi nilqgħulha l-ħajja.

Mod wieħed hu li tiċħad li sar, mhux veru, qisu ma ġara xejn – “denial”.  Tajjeb li ninġibu lura għal xi ftit tal-ħin jekk is-sitwazzjoni tkun diffiċli ħafna (normal human response).  Imma mhux tajjeb jekk nirreaġixxu għal kull ħaġa b’dan il-mod.  Imbagħad issir problema (immature coping style).

Mod ieħor hu li twaħħal f’xi ħadd jew xi ħaġa (normal human defence).  Meta nirrealizzaw l-iżball tagħna, pero’, għandna naċċettawh.

Mod aħjar ta’ kif tiffaċċja l-istress hu li tieħu l-problema b’ċertu umoriżmu.  Dan jgħinek biex tilqa’ sfidi differenti.

Mod ieħor hu li toħroġ ftit minnek innifsek u tgħin lill-oħrajn.

Mod ieħor hu li tħalli problema għal llum u taħseb fuqha għada – “back burner”.  Huwa fatt li ħafna mill-problemi tagħna nsolvuhom fl-irqad.

“Displacement activity” hu mod ieħor ta’ kif tiffaċċja l-istress.  Dan hu li tneħħi l-attenzjoni minn fuq il-problema u tagħmel xi haġa li m’għandha x’taqsam xejn.

Issa f’dawn l-erba’ modi – umoriżmu, volontarjat, backburner  displacement activity  – huwa mportanti li ma nessaġerawx għax inkella tinħoloq problema oħra u ma nkunu solvejna xejn.

Hemm każijiet oħra – inadequate personality – fejn l-individwu ma jkun jaf xejn fuq kif ħa jiffaċċja l-problema.  La jitlob għajnuna, la jipprova jara kif se jbiddel is-sitwazzjoni, jibqa’ skantat.  Kultant, meta jiġu ħafna blalen f’daqqa minn ħafna bnadi differenti dak li jkun jibqa’ ffirżat, “overwhelmed.  Hawnhekk issir anzjeta’ problematika li ma tħalliex li nużaw il “coping styles”  L-istress kroniku jgħejjina.   Hawnhekk ikun tajjeb li nfittxu l-għajnuna ta’ xi ħadd iktar professjonali biex jgħinna ngħarfu lilna nnfusna u l-għażliet li nkunu qed nagħmlu.

Il-personalita’ tagħna – l-mod kif nilqgħu l-isfidi tal-ħajja – jiġi nfluenzat mit-temperament.  Anke l-ambjent li nitrabbew fih jaffettwa.  Dan ma jfissirx li min jikber f’ambjent mhux daqshekk tajjeb mhux se jkollu “coping styles”, imma jista’ jsib iktar diffikultajiet.  Il-bniedem huwa reżiljenti, u b’xi mod jew ieħor jitgħallem jiffaċċja l-istress.

Il-fidi wkoll għandha rwol f’dan kollu.  Modi ta’ kif ngħelbu l-istress hu li nieqfu, nirriflettu, li nkunu konxi tagħna nnfusna (self awareness) u tal-oħrajn (mindfulness),  niffukaw fuq xi ħaġa (meditation).  Dawn kollha għandhom effetti terapewtiċi.  Meta tagħsar kollox tispiċċa b’kompassjoni, rispett u mħabba magħna nnfusna.  Il-bażi tar-reliġjon hi l-imħabba.  Aħna nemmnu li Alla ħabbna l-ewwel u għalhekk l-ebda problema mhi ħa tkun kbira żżejjed.  Dan hu fl-aħħar net l-aqwa “coping style”, “a leap of faith”.  La jien maħbub u maħfur nista’ nagħti.  Alla se jtina l-mezzi ta’ kif nistgħu nilqgħu u ngħelbu l-istress tal-ħajja.

L-ewwel  laqgħa tas-sena 2016 ġie trattat l-Evanġelu ta’ San Luqa (Lq 3, 15-16, 21-22) ‘Il-Magħmudija tal-Mulej’.   Wara li nqara l-Evanġelu ġew diskussi siltiet minnu.

L-ewwel ma ntqal hu li l-Antik Testment jagħlaq bil-profeti u Ġwanni l-Battista kien l-aħħar profeta li ġie jħejji t-triq tal-Mulej.  Skont l-evanġelista Ġwanni kienet jgħammed bl-ilma, rit li kien jintuża biex inaddaf u mhux biex jaħfer id-dnubiet.  Bid-dettal li Ġesù tgħammed l-aħħar, l-evanġelista ried jurina li xogħol Ġwanni l-Battista issa kien lest u li kien ġej xi ħadd aħjar.  L-evanġelista jurina lil Ġesù jitlob għax Ġesù kien iħobb jitlob.  It-talb tagħna huwa meta nitkellmu m’Alla.  Ħajjitna trid tkun ħajja ta’ talb.

Kif Ġesù tgħammed, jidher l-Ispirtu s-Santu f’forma ta’ ħamiema bajda u jinstema’ “Inti Ibni l-għażiż; fik sibt l-għaxqa tiegħi”. Is-simbolu tal-ħamiema tista’ tkun interpretata bħala purità u dgħufija.  Dan ried juri messaġġ li Alla bagħat lil Ġesù fuq missjoni ta’ purità u maħfra u mhux ta’ ġlied u tifrik biex jirbaħ!  Ġesù kellu jbagħti biex jifdi d-dnubiet tagħna. Isaija wkoll ħabbar li l-Messija kellu jbgħati.  Imma l-Lhud stennew Messija li jistagħna u jkun b’saħħtu biex jirbaħ lir-rumani ħalli jieħdu l-kmand f’idejhom!

Aħna li nafu li ġie l-Messija, konna kapaċi nilqgħuh jew ħallejnih għaddej?  Jekk naraw nies ta’ kulur ieħor jew nies li qed ibagħtu, x’nagħmlu ngħinuhom jew nagħlqu għajnejna? Jekk hemm xi ħadd miġġieled magħna nistennew lilu li jiġi għalina jew immorru aħna?  Aħna bħala Kristjani qed nagħtu eżempju lil ħaddieħor jew qed isir bil-kontra?  Aħna msejjħin biex nerfgħu u ngħinu l-problemi ta’ ħaddieħor billi nerfgħu s-salib tagħhom.  Ġesù jgħidilna ħobbu kif tħobbu lilkom infuskom u jispiċċa biex jgħid ‘ħobbu kif ħabbejtkom jien’.  Ġesù spiċċa biex miet fuq is-salib li tfisser li Hu ta kollox! U hekk aħna msejjħin biex ngħatu lil kulħadd.  Dik li tfisser il-magħmudija. Ġesù ma kellux bżonn jitgħammed għax ma kellux dnub imma tgħammed biex juri solidarjeta’ magħna li aħna midinbin u b’hekk qaddes il-magħmudija.  Jurina li l magħmudija għandna bżonnha.